作為意誌和錶象的世界 在線電子書 圖書標籤: 哲學  叔本華   

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已讀第一遍。叔本華深受柏拉圖的理念說和康德的自在之物的影響，提齣錶象和意誌說。意誌作為自在之物是自由的，是一切現象的意蘊，意誌隻有通過現象的形式纔能顯現，即通過時間、空間和因果性纔能認識現象，其中因果性將時間和空間統一起來瞭，這三者隻是認識的形式而不是自在之物。意誌的客體化就是錶象，其實最低錶現就是自然力，最高錶現就是人，人自己就是一個小宇宙，就是世界，在此意義上他解釋瞭幸福、痛苦、無聊，因為意誌在本質上沒有目的，沒有止境的，因此各種情緒也是循環往復沒有盡頭的。錶象分為直觀錶象(可見世界和全部經驗)和抽象錶象（概念也稱理性），錶象的基本形式就是主客分離。考察意誌客體性的認識方式隻有藝術，藝術有先驗的成分，人的美是意誌最完美的客體化， 藝術的這種功能構成瞭理念世界。最後一章是關於倫理善的理論。

已讀第一遍。叔本華深受柏拉圖的理念說和康德的自在之物的影響，提齣錶象和意誌說。意誌作為自在之物是自由的，是一切現象的意蘊，意誌隻有通過現象的形式纔能顯現，即通過時間、空間和因果性纔能認識現象，其中因果性將時間和空間統一起來瞭，這三者隻是認識的形式而不是自在之物。意誌的客體化就是錶象，其實最低錶現就是自然力，最高錶現就是人，人自己就是一個小宇宙，就是世界，在此意義上他解釋瞭幸福、痛苦、無聊，因為意誌在本質上沒有目的，沒有止境的，因此各種情緒也是循環往復沒有盡頭的。錶象分為直觀錶象(可見世界和全部經驗)和抽象錶象（概念也稱理性），錶象的基本形式就是主客分離。考察意誌客體性的認識方式隻有藝術，藝術有先驗的成分，人的美是意誌最完美的客體化， 藝術的這種功能構成瞭理念世界。最後一章是關於倫理善的理論。

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已讀第一遍。叔本華深受柏拉圖的理念說和康德的自在之物的影響，提齣錶象和意誌說。意誌作為自在之物是自由的，是一切現象的意蘊，意誌隻有通過現象的形式纔能顯現，即通過時間、空間和因果性纔能認識現象，其中因果性將時間和空間統一起來瞭，這三者隻是認識的形式而不是自在之物。意誌的客體化就是錶象，其實最低錶現就是自然力，最高錶現就是人，人自己就是一個小宇宙，就是世界，在此意義上他解釋瞭幸福、痛苦、無聊，因為意誌在本質上沒有目的，沒有止境的，因此各種情緒也是循環往復沒有盡頭的。錶象分為直觀錶象(可見世界和全部經驗)和抽象錶象（概念也稱理性），錶象的基本形式就是主客分離。考察意誌客體性的認識方式隻有藝術，藝術有先驗的成分，人的美是意誌最完美的客體化， 藝術的這種功能構成瞭理念世界。最後一章是關於倫理善的理論。

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我只希望这些读者为了我已及时警告了他们不要在这本书上浪费一个小时，能够对我多少有点儿谢意。因为不满足我所提出的要求，即令读完这本书也不能有什么收获，所以根本就可丢开不读。此外，我还可以下大注来打赌，这本书也不会适合他们的胃口；却更可说它总是“少数人的事”，...  

【按语：简单地说，Schopenhauer（Arthur Schopenhauer,1788-1860）的《作为意志和表象的世界（Die Welt Als Wille und vorstellung,1818）》维系了康德哲学的“现象-物自体”二元结构，用“意志”取代了康德的“物自体（thing-in-itself）”，但这样一种清晰化方案却意味着吞...  

叔本华30岁的时候完成了这本著作，我用了16天时间磕磕绊绊的看完，虽然只懂了1-2成，但已经佩服的五体投地。之前看过叔本华的《人生哲学》、《思想随笔》、《论说文集》，自认为对叔本华的哲学思想有所了解，但根本不是一回事，之前三本书的内容只能算是聊聊天，《作为意志和表...  

两年前我18岁，大学老师在课上推荐了各种门类的很多书，希望我们多多阅读。 我偏偏就在众多书中挑了这一本《作为意志和表象的世界》。读完用了前后不到两个月的时间，除了刚开始接触到陌生的概念有些难理解，但越是读到后面，越是豁然开朗。每天都会抽空出来读，一读进去就是好...  

1."世界是我的表象，世界亦即是我的意志" 叔本华的哲学观点，总体就归为这一句箴言。 世界是我的表象，即作为体现意志的主体，个体生命之外的整个世界都是虚幻的，不真实的幻象。 世界亦即是我的意志，是因为这除去主体之外的世界，即表象并不是无缘无故没有意义地存在的。 它...