葛曉音,香港浸會大學中文係講座教授,北京大學中文係教授。曾任日本東京大學文學部暨大學院人文社會係教授。已齣版《八代詩史》、《漢唐文學的嬗變》、《山水田園詩派研究》、《詩國高潮和盛唐文化》、《唐詩宋詞十五講》、《唐宋散文》等十餘種古代文學研究著作。
先秦兩漢魏晉南北朝是中國古典詩歌各類體式發源和成熟的時期。《先秦漢魏六朝詩歌體式研究》由葛曉音所著,從語言、節奏、結構、錶現方式等多種角度,深入而係統地探討瞭從《詩經》、《楚辭》到五言、七言、雜言等各類詩體産生和發展的原理,各類詩歌體式之間的關係,以及體式的形成與各類詩型的藝術錶現感覺和創作傳統之間的關係。可以說,《先秦漢魏六朝詩歌體式研究》是一部視角新穎的唐前詩歌體式生成和體調演進的發展史。
葛曉音在《先秦漢魏六朝詩歌體式研究》中提出一個重要的論點,即是詩歌體式有它自己發展的生命力,其演進有其必然性。這種論點,我們是很熟悉的,自從劉師培的《中國中古文學史》問世以來,文學的演進有其內在理路,似乎已經是個不證自明的事實;這種觀點能不能成立,暫且不去...
評分葛曉音在《先秦漢魏六朝詩歌體式研究》中提出一個重要的論點,即是詩歌體式有它自己發展的生命力,其演進有其必然性。這種論點,我們是很熟悉的,自從劉師培的《中國中古文學史》問世以來,文學的演進有其內在理路,似乎已經是個不證自明的事實;這種觀點能不能成立,暫且不去...
評分葛曉音在《先秦漢魏六朝詩歌體式研究》中提出一個重要的論點,即是詩歌體式有它自己發展的生命力,其演進有其必然性。這種論點,我們是很熟悉的,自從劉師培的《中國中古文學史》問世以來,文學的演進有其內在理路,似乎已經是個不證自明的事實;這種觀點能不能成立,暫且不去...
評分葛曉音在《先秦漢魏六朝詩歌體式研究》中提出一個重要的論點,即是詩歌體式有它自己發展的生命力,其演進有其必然性。這種論點,我們是很熟悉的,自從劉師培的《中國中古文學史》問世以來,文學的演進有其內在理路,似乎已經是個不證自明的事實;這種觀點能不能成立,暫且不去...
評分葛曉音在《先秦漢魏六朝詩歌體式研究》中提出一個重要的論點,即是詩歌體式有它自己發展的生命力,其演進有其必然性。這種論點,我們是很熟悉的,自從劉師培的《中國中古文學史》問世以來,文學的演進有其內在理路,似乎已經是個不證自明的事實;這種觀點能不能成立,暫且不去...
乾貨滿滿,可以為適韆裏者之三月聚糧也
评分啃瞭大半個月,記瞭十幾張紙的筆記。從序言到後記,沒有一個字的廢話。最受啓發的就是林庚先生說的“追尋那一切的開始之開始”。該讀鬆浦友久的《中國詩歌原理》。
评分功夫紥實,新見迭齣,但行文太枯燥,讀之使人昏昏然,有機會一定要再細讀。葛老師似乎太敢下斷語瞭,很多論述其實都不無可議之處。
评分乾貨很多,但隻需一看每篇文章標題即可知行文之難看。下編沒寫筆記,隨手記幾個點:江鮑對偶句法對永明體的影響;江淹詩中因果倒置式句法的齣現;雜古(esp五七言雜古)歸入七古以鮑照為分界;漢魏五言古意主要來源於對人情世態普世性常理的認識—入晉排偶漸開;鮑照代體樂府多舊瓶新酒以抒己意,不用代字者往往更貼近原作;太康元嘉之彆:陸體俳語不俳,大謝體語俱俳;元嘉擬古之風盛行,入永明為一新變,結構由首尾完整轉為靈活(以抒情/敘事為綫索)(漢魏古:多片段);齊梁新體多詠物、離彆、閨情,私人化,尚巧思,不尚鋪排——多人同作——賦得/絕句/聯句;鬆浦友久:五言-二拍為基調/七言-四拍為基調。
评分補標。記得當時看時還很看不上葛老的研究路數,現在想來,我於學術一途的失敗多源於傲慢。
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