张中行(1909-2006)原名张璿,字仲衡。后以名字难认,改今名。1909年1月生于河北香河一农家。1929年毕业于通县师范,1935年毕业于北京大学中国语言文学系。先后任教于中学和大学。建国后就职于人民教育出版社,从事编辑工作。先生涉猎广泛,博闻强记,遍及文史、古典、佛学、哲学诸多领域,人称“杂家”。自觉较专者为语文、中国古典和人生哲学。晚年为文,以“忠于写作,不宜写者不写,写则以真面目对人”为信条。自20世纪80年代始,十余年间,相继有《负暄琐话》《负暄续话》《负暄三话》《禅外说禅》《文言津逮》《文言和白话》《作文杂谈》《文言常识》《顺生论》《说梦楼谈屑》《流年碎影》《说梦草》《散简集存》等著作行世。其中或记旧人旧事,或谈学论理,或探究人生……钩玄提要,百炼工纯,以其见识之深邃,文笔之独特,受到海内外广泛关注。
禅是中土文化的一种现象,也是处理人生问题的一种方式。禅外说禅,顾名思义,是“身立门外”,“体会到不懂禅的人是怎么不懂的”,目的是“要使不懂的人去懂”。作者是把禅当作文化史中的一个分支来讲述的,是置身史外来讲史,因而可以不偏不倚地摆事实,讲道理。以科学常识为依据,由人生之道谈起,然后层层深入,讲述各时代佛教的发展,禅宗史略,禅的所求和修持方法,在人生哲学方面的价值和缺欠以及禅宗对中土哲学思想、诗词的影响等等,最后还谈到它的影响和将来。全书理精辟而言浅易,不仅可以使读者了解中国佛教的大略,而且可以揭开禅的神秘面纱,变恍兮惚兮的禅理为明晰易解的科学常识。
摆明了站在外头看里边风景,要悟,这书没用,但可以备查。佛教圈子里人的文字习气太深,下乘者还怪力乱神,倒不如在外看看脑子尚清醒些。要说这题目让金克木老先生作会更精彩,他是进去过的人,却不“执”,思想活跃,文风飘逸,足可表现禅趣。
评分坐在花园里看这本书还是在上大学的时候, 本来是带了中文系得矫情玩深沉去的, 没有想到如此明白如话。 禅意可悟不可说, 但禅的源流主张分野倒是可以讲明的。 尤其是如此的散淡随意, 信手拈来。 中行先生的这本,算是了解禅的很好入门书
评分在新买的几本书里,我首先选择看张中行的《禅外说禅》。倒不是因为我高深,而是恰恰相反。只因习惯是先挑晦涩的读。 果然是跳读完成的。只有在《禅悟的所求》一章逐句通读。张中行先生用的是客观的笔触,所以陈列和纪录的较多,辅以个人的分析。 如果你想通过这...
评分几年前,说读《负暄琐话》的时候,卷问读过《禅外说禅》没?那时候回答没读过呢。《禅外说禅》多好玩的名字,然后就去读张中行的这本书。 读完之后的很多年,都没有再读关于禅的书了。去年这时候陪一对异国友人老夫妻去扬州苏州杭州玩儿的时候,在扬州瘦西湖里,跟老太太辩论...
评分在新买的几本书里,我首先选择看张中行的《禅外说禅》。倒不是因为我高深,而是恰恰相反。只因习惯是先挑晦涩的读。 果然是跳读完成的。只有在《禅悟的所求》一章逐句通读。张中行先生用的是客观的笔触,所以陈列和纪录的较多,辅以个人的分析。 如果你想通过这...
得到APP每天听本书分享:佛法的基础理论可以用苦集灭道这四圣谛来概括。就是人生即是苦,原因在于因果,佛家要寻找的从中解脱、达到涅槃的道路。佛家思想对于现实世界采取坚决的否定态度,富于顽强的思想勇气。而禅定的最初含义,是对佛法进行安静的思索。由于方法简明,顺应经济规律,禅宗在中土佛教各宗派中取得了重要地位,从而对中国文化和世界文化产生了深远影响。在禅宗历史上,有两大标志性历史事件,一个是六祖慧能获得五祖衣钵,另一个是慧能的大弟子神会确立南宗顿教正统。在南宗内部派别里,最有影响的是讲究当头棒喝的临济宗。 最后,禅宗公案就是禅师传法和开悟的案例,风格玄妙缥缈,不讲形式逻辑论证。但禅师追求精神上的宁静专注与自由自在、身心不被外物困扰的逍遥风度,能够给予我们人生启示。
评分知堂、顾随、张中行、汪曾祺,我所偏爱者,多为苦雨斋一脉。
评分得到APP每天听本书分享:佛法的基础理论可以用苦集灭道这四圣谛来概括。就是人生即是苦,原因在于因果,佛家要寻找的从中解脱、达到涅槃的道路。佛家思想对于现实世界采取坚决的否定态度,富于顽强的思想勇气。而禅定的最初含义,是对佛法进行安静的思索。由于方法简明,顺应经济规律,禅宗在中土佛教各宗派中取得了重要地位,从而对中国文化和世界文化产生了深远影响。在禅宗历史上,有两大标志性历史事件,一个是六祖慧能获得五祖衣钵,另一个是慧能的大弟子神会确立南宗顿教正统。在南宗内部派别里,最有影响的是讲究当头棒喝的临济宗。 最后,禅宗公案就是禅师传法和开悟的案例,风格玄妙缥缈,不讲形式逻辑论证。但禅师追求精神上的宁静专注与自由自在、身心不被外物困扰的逍遥风度,能够给予我们人生启示。
评分很没效率的一本书,属于就算没读过也不会缺少什么的那一类。也许是缘分未到吧。
评分经文是给不懂的人读的。懂了的人,读什么经呢?
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