尚书通论(外二种)

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出版者:河北教育出版社
作者:陈梦家
出品人:
页数:637
译者:
出版时间:2003-12
价格:27.60
装帧:平装
isbn号码:9787543438729
丛书系列:二十世纪中国史学名著
图书标签:
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具体描述

《春秋笔法探微:经义阐释与史学思辨》 ——一部深入剖析儒家经典核心精神与史学传统的学术力作 内容提要: 本书聚焦于先秦两汉儒家经典中最为核心的史学著作——《春秋》及其传注,旨在超越传统训诂的窠臼,深入挖掘其背后蕴含的深刻哲思、政治伦理以及独特的史学方法论。《春秋笔法探微》并非对《春秋》文本的简单注释,而是一次对儒家“微言大义”精神的系统性重构与现代性阐释。全书分为上下两卷,共计二十章,辅以丰富的出土文献与传世古籍进行旁证博引,力求构建一套立体、多维的春秋学研究体系。 上卷:经义的建构与伦理的溯源 上卷侧重于对《春秋》经文本身所体现的“义理”进行溯源与辨析。 第一章:经学史的断代与范式转移:考察自孔子制经至董仲舒立学期间,春秋学思想形态的演变,重点分析汉初的今古文之争如何影响了后世对“微言”的解读路径。阐述由早期注重“事迹”的记录转向后期侧重“义理”的建构的过程,指出这是儒家思想成熟的标志。 第二章:天道与人伦的交织:春秋的宇宙观:探讨《春秋》中“天命”与“人事”之间的辩证关系。分析“天道观”如何被用来论证君子之道的合法性与必然性。重点梳理“天灾人祸”的关联记载,揭示其背后对统治者道德标准的隐含要求。 第三章:礼的重塑与“当于时”的困境:深入剖析《春秋》在维护周礼残余与适应春秋战国剧变之间的张力。阐述“因革损益”的原则如何体现了儒家实践伦理的灵活性与保守性。通过对“变礼”事件的案例分析,阐明孔子对理想政治秩序的界定。 第四章:孝悌之思的政治化:家族叙事与国家治理:考察春秋家族内部的伦理冲突如何投射到诸侯国的政治斗争中。分析“亲亲相隐”与“大义灭亲”在特定历史情境下的价值权衡,论证孝悌观是春秋政治思想的基石。 第五章:名分之辨与“正名”的实践:聚焦于《春秋》对各国国君、公卿、大夫爵位的严苛使用,阐明“正名”思想在维护等级秩序中的核心作用。辨析春秋时代爵位模糊化现象对“名分”理论带来的挑战。 第六章:诸侯的兴衰与道义的审判:系统梳理春秋诸侯国(如晋、楚、吴、越)的兴衰史,将其置于“德行”的评价体系之下。不再将诸侯视为纯粹的军事或政治实体,而是道德实践的场域。 第七章:褒贬的艺术:隐晦的道德裁决:对“春秋笔法”进行本体论分析。阐明其“寓褒贬于字里行间”的特点,不仅是一种修辞手法,更是一种独特的历史观——历史本身即是道德审判庭。对比《左传》等叙事性强的史著,突出《春秋》的凝练与深刻。 第八章:灾异之学的早期形态:考察春秋时代对自然现象(日月食、星变、地震等)的记载与解释,分析其如何从纯粹的迷信色彩中逐渐抽离,成为儒家干预政治、劝谏君主的工具。 第九章:从“夷夏之辨”到“文化中心主义”:探讨春秋时期中原王朝如何确立其文化优越性,分析“礼乐之邦”与“蛮夷戎狄”的界限是如何在政治博弈中被划定和固化的。 第十章:经今义的流变:汉代经师的诠释策略:分析汉代经学家(如胡毋生、田何一系)如何在《春秋》中发掘出与汉代中央集权体制相契合的理论,为“独尊儒术”提供文本基础。 下卷:史学的进阶与方法的精研 下卷则将视角转向《春秋》的史学价值,探讨其叙事结构、史料甄别以及对后世史学的影响。 第十一章:体例研究:编年体的叙事逻辑:分析《春秋》以“年”为纲的编年体结构,论证这种结构如何强化了历史的线性发展观与因果律。对比同期其他文化中的历史书写方式,突显其独特性。 第十二章:微言的解构:文辞的密度与信息负荷:量化分析《春秋》中特定动词(如“侵”、“取”、“灭”、“去”)的用法频率与语义张力,探讨如何通过最少的文字承载最大的历史信息量。 第十三章:《左传》的增益与“补史”的困境:专题研究《左传》作为“春秋外传”的地位。它既是经文的注解,又是独立的史学巨著。探讨《左传》的叙事策略(如人物刻画、对话艺术)对后世史书的影响,以及其在“补经”过程中可能产生的偏差。 第十四章:史料的筛选与“存留取义”:研究孔子何以记录某些事件而略去另一些。这并非偶然,而是基于其明确的道德关怀和政治目标。分析被“略去”的历史事件其史学意义。 第十五章:春秋之学与史官制度的互动:探讨春秋时期史官的地位与功能。分析他们如何参与到事件的记录、保存乃至一定程度的干预中,揭示“国史”在早期国家权力结构中的位置。 第十六章:疑古辨伪的先声:早期史学批判精神:在《春秋》的解读中寻找早期史学批判的萌芽。分析在面对互相矛盾的史料时,经师们如何运用逻辑推理进行取舍,展现其朴素的实证精神。 第十七章:春秋学对《公羊传》的重塑:目的论史学的确立:集中讨论《公羊传》如何引入“据乱世、升平世、太平世”的阶段论,将历史发展导向一个具有明确目的地的未来图景,这标志着中国史学思想中“目的论”的成熟。 第十八章:春秋学对《谷梁传》的继承:因果与报应的强调:探讨《谷梁传》如何侧重于事件之间的直接因果联系,以及“天道报应”在其中所起的作用,尤其是在论证君子行为正当性方面的贡献。 第十九章:从春秋经学到史记体例的过渡:系统比较《春秋》编年体与《史记》纪传体的优劣和继承关系。论证司马迁在继承春秋笔法精神的同时,如何通过纪传体实现了对历史叙事更为宏大和个性化的表达。 第二十章:现代视野下的春秋学:经典阐释的当代课题:总结春秋学对现代政治哲学、伦理学以及法制观念的影响。探讨在当代多元文化背景下,如何重新激活春秋“微言大义”的生命力,使其避免沦为僵化的教条。 本书特色: 1. 跨学科视野:融合了文献学、政治哲学、伦理学等多学科视角,对传统经学进行整体性重估。 2. 重构性研究:并非简单梳理前人观点,而是力求对春秋学的核心命题提出具有穿透力的再诠释。 3. 史料的整合:广泛征引出土的清华简、郭店楚简等新资料,与传世经典进行深度对话。 本书适合从事中国古代史、儒家思想史、经典诠释学研究的学者、研究生,以及对中国传统政治伦理深感兴趣的文化爱好者阅读。它将引领读者进入一个由简约的文字所构建的、充满伦理张力和历史智慧的宏大思想世界。

作者简介

陈梦家(1911―1966),浙江上虞人,中国古文字学家,考古学家,诗人。1932年毕业于中央大学,随后在青岛大学、燕京大学、昆明西南联大任教。1944至1947年,在美国芝加哥大学讲授中国古文字学,并收集流散在欧美的商周青铜器资料。回国后,担任清华大学教授。1952年,调至中国科学院考古研究所任研究员。他的治学道路是因研究古代宗教、神话、礼俗而治古文字,再由研究古文字转入研究古史及考古学。他在甲骨学、西周铜器断代及简牍研究方面均多有创见。其论著有《殷墟卜辞综述》、《西周铜器断代》、《汉简缀述》等。

目录信息

读后感

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《尚书》是儒家五经之一,原称《书》,汉代改称《尚书》,即“上古帝王之书”,为一部多体裁上古历史文献集,被认为是中国现存最早的史书。《尚书》是我国历代国家治理的“政治课本”和理论依据,作为中国最古老的历史文献,是中国第一部上古历史文献和部分追述古代事迹著作的...

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《尚书》是儒家五经之一,原称《书》,汉代改称《尚书》,即“上古帝王之书”,为一部多体裁上古历史文献集,被认为是中国现存最早的史书。《尚书》是我国历代国家治理的“政治课本”和理论依据,作为中国最古老的历史文献,是中国第一部上古历史文献和部分追述古代事迹著作的...

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《尚书》是儒家五经之一,原称《书》,汉代改称《尚书》,即“上古帝王之书”,为一部多体裁上古历史文献集,被认为是中国现存最早的史书。《尚书》是我国历代国家治理的“政治课本”和理论依据,作为中国最古老的历史文献,是中国第一部上古历史文献和部分追述古代事迹著作的...

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《尚书》是儒家五经之一,原称《书》,汉代改称《尚书》,即“上古帝王之书”,为一部多体裁上古历史文献集,被认为是中国现存最早的史书。《尚书》是我国历代国家治理的“政治课本”和理论依据,作为中国最古老的历史文献,是中国第一部上古历史文献和部分追述古代事迹著作的...

用户评价

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坦白说,这本书的学术密度非常高,如果带着随便翻翻的心态去读,可能会觉得有些吃力,需要反复咀嚼和查阅辅助资料。但这正是我推崇它的原因——它要求读者付出相应的努力,而作为回报,它给予你的知识增量是巨大的。我个人将它视为一本“工具书”与“思想指南”的完美结合体。 我特别喜欢作者在最后总结时,对《尚书》在后世经学史上的地位所做的评估,那段文字不仅总结了本书的发现,更提升了对这部经典的整体认识。它让我意识到,《尚书》绝非仅仅是几篇僵硬的政治口号集合,而是一部充满生命力的、不断被诠释和激活的古代经典。对于任何想要深入理解中国早期文明核心价值的求知者而言,这本书提供了不可替代的深度视角和坚实的理论支撑。

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这本书的装帧和排版也值得一提,虽然内容是严肃的学术探讨,但出版社的处理使得阅读体验非常舒适。字体清晰,注释规范且不喧宾夺主。更重要的是,作者在处理“外二种”时,采用了一种类似“双线并行”的叙述结构,使得读者可以清晰地区分主干和补充材料,避免了阅读上的混乱感。 个人体会上,读完这本书,我对“中国古代政治哲学如何起始”这个问题有了更为清晰的认知框架。它不像一些教科书那样只是罗列事实,而是真正引导你去思考“为什么会是这样”。特别是书中对早期国家形态权力运作逻辑的分析,简直像是一个微观的人类学研究报告,细致入微地描摹了权力如何在神权、族权和王权之间进行微妙的平衡和转移。

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说实话,初接触这类偏向“通论”的学术书籍时,我心里是有些忐忑的,生怕内容过于枯燥,充满了佶屈聱牙的古文和生硬的训诂。然而,这本书的行文风格却出乎意料地流畅。作者似乎很清楚普通读者(或者说,非专业古汉语研究者)的需求,在关键概念的解释上,总是能够找到现代语言和古代原意之间的最佳连接点。 书中对于“外二种”的探讨也颇为精彩,那两篇附录的质量完全不输于主体部分,它们像是两颗璀璨的宝石,丰富了整本书的内涵。我感觉作者的视野很开阔,能够跳脱出单一文本的局限,进行跨文本的比较研究,这使得整本书的论述立体了不少。尤其是在分析某些礼制观念时,作者巧妙地引入了考古发现的佐证,让抽象的文字变得鲜活起来,极大地增强了阅读的趣味性和说服力。

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我是一个对中国古典文学抱有浓厚兴趣的业余爱好者,平时涉猎的史书不少,但真正能让我产生“茅塞顿开”感觉的书籍并不多见。《尚书通论(外二种)》无疑是其中一本。它最吸引我的地方在于其批判性的思维,作者并非一味地“尊古”,而是在尊重历史事实的基础上,对一些流传已久的定论提出了审慎的质疑和重构。 这种严谨的学术态度,体现在对材料的筛选和引述上,让人感到非常踏实。每当作者提出一个新观点时,总能迅速定位到《尚书》的原文出处,并且附带详细的校勘说明,这对于想深入研究的读者来说,简直是福音。我试着对照着书中的指引去查阅原文,发现作者的解读确实更为精准、更有深度,避免了许多传统注疏中常见的牵强附会之处。

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这本《尚书通论(外二种)》读下来,感觉作者的学术功底深厚,对先秦文献的理解可谓是鞭辟入里。特别是书中对《尚书》中那些看似晦涩难懂的篇章,如《尧典》《皋陶谟》等,进行了非常细致的考据和阐释。我尤其欣赏作者在处理历史背景与文本解读之间关系时所展现出的那种平衡感,既没有陷入纯粹的文献考证泥潭,也避免了过度主观的臆测。 比如,书中有一部分专门讨论了早期“德治”思想的演变,作者通过对比不同历史时期的批注和流传版本,构建了一个很有说服力的思想史脉络。我个人在阅读一些古代政治哲学著作时,常常对其中一些概念的源头感到困惑,这本书恰好提供了清晰的梳理。它不仅仅是文字的解读,更像是打开了一扇通往上古政治伦理思维的窗口,让我得以窥见古人是如何构建其社会治理理想的。那种层层递进的论证方式,让人不得不佩服其严谨。

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当心

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非常专业的介绍了《尚书》这部作品的年代,传承,考订,文体等相关背景。个人认为并非不可或缺的知识,是故非专业不必读。

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