具体描述
本书包括：传统文化的失落、近代文化保守主义的初兴——二十世纪初的国粹思潮、东方文化，其将重振乎——“五四”时期的文化回归思潮、追求民族文化的永恒生命——现代儒学复兴思潮、余论：关于传统文化历史命运的思索等。
作者简介
胡逢祥，男，1951年1月生，现任华东师范大学教授、博士生导师。主要研究领域为中国近现代史学思潮与流派、二十世纪中国学术史、中国当代史学理论建设等。开设的主要课程有：中国史学史、中国近现代史学思潮与流派、中国当代史学理论建设等。主持教育部和上海市多个重点项目。主要著作有《中国近代史学思潮与流派》、《社会变革与文化传统》等。
目录信息
读后感
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用户评价
从文学性的角度来看，这本书的语言风格是极其成熟且富有张力的。它既有学术著作应有的严谨和准确性，又时不时流露出一种近乎文学评论的优雅和洞察力。作者在处理那些敏感的文化冲突议题时，展现出一种罕见的克制与同情心，他避免了使用简单化的“进步”或“落后”的标签去评判不同的文化形态。相反，他更关注的是文化在遭遇外部压力时所展现出的那种内在的适应性策略——有时候是妥协，有时候是表面上的顺从，而核心的价值观念却以更隐蔽的方式得以保存。这种对文化复杂性细微差别的捕捉能力，使得全书读起来丝毫不觉枯燥，反倒像是在跟随一位技艺高超的向导，深入一个结构复杂却又充满生命力的迷宫。对于任何一位对人类文明演进有好奇心的人来说，这本书都是一次不可多得的智力冒险，它会彻底改变你观察世界的方式。
评分这本书的结构设计非常精妙，它似乎故意打破了线性的时间叙事，而是采用了一种螺旋上升的结构，不断地回到核心议题，但每一次回归，都带来了更深一层的理解。我个人认为，最精彩的部分在于作者对“集体记忆”的剖析。他没有把集体记忆视为一个固定的存储库，而是将其视为一个持续被协商、被遗忘、被重新编码的“战场”。书中引用了大量地方志和口述史的资料，这些一手材料的穿插使用，极大地增强了文本的可信度和感染力。比如，通过对比不同代际对同一历史事件的记忆差异，作者精准地捕捉到了文化传承中的代际鸿沟。这种对“被遗忘的权力”的揭示，让人悚然一惊——我们今天所坚信的“传统”，有多少是经过精心筛选和修剪的产物？阅读完后，我对自己过去对“传统”的理解产生了强烈的动摇，不得不重新审视那些我习以为常的文化规范背后的权力逻辑。
评分这本书的论证逻辑严密到近乎冷酷，但正是这种冷静，才使得它具备了穿透迷雾的力量。我尤其欣赏作者在构建理论框架时所展现出的那种跨学科的视野。它不像某些单一领域的专著那样故步自封，而是巧妙地融合了人类学田野调查的鲜活素材、历史文献的扎实考据，以及社会心理学的洞察力。阅读过程中，我多次停下来，反复咀嚼那些精心设计的句子，它们往往一语双关，将复杂的社会现象提炼成简洁有力的论断。特别是关于“符号意义的漂移”（the drift of symbolic meaning）那几章，作者论证了传统符号如何被新的权力结构所挪用和解构，其过程既是暴力性的，也是潜移默化的。这种分析方式避免了对过去的简单浪漫化或彻底否定，而是呈现出一种辩证的、充满张力的动态平衡。对于那些习惯了黑白分明的读者来说，这本书可能会带来一些“不适”，但正是这种不适，促使我们的大脑去建立新的认知模型，去理解我们脚下这片土地上，文化是如何在看不见的地方持续地进行着一场看不见的战争。
评分这本书的深度和广度确实令人印象深刻。它不仅仅是对某个特定历史时期的梳理，更像是一面透镜，折射出人类社会在面对剧烈冲击时，那些看似坚不可摧的文化基石是如何被缓慢而深刻地侵蚀与重塑的。作者的叙事节奏把握得极为老道，总能在宏大叙事与微观个案之间游刃有余地切换。举例来说，书中对某一特定地域传统习俗在工业化浪潮下的消亡过程的描绘，那种细腻入微的笔触，仿佛能让人闻到旧日气息的消散，体会到个体在时代洪流面前的无力和挣扎。更值得称道的是，它并未停留在简单的“兴衰论”层面，而是深入探讨了文化韧性（cultural resilience）这一复杂议题，试图揭示某些看似落后的传统元素，如何在新的社会结构中找到了意想不到的、甚至是扭曲的生存空间。这种对复杂性的接纳和深入挖掘，使得全书的思想张力远超一般的社会学著作，更像是一部充满哲思的史诗，引人深思，也让人对我们自身所处的文化环境产生一种审视与警惕。
评分如果要用一个词来形容阅读这本书的体验，那我会选择“沉浸”。作者的文字有一种奇特的魔力，它能将抽象的社会学概念，转化为可感知的、带有温度的场景。书中关于城市化进程中邻里关系解体的描述，简直就像一幕幕老电影的片段在我眼前放映，那些曾经紧密相连的社群纽带是如何因为工作距离的拉长、交流方式的改变而逐渐松弛，最终断裂，让人深感失落。但这并非简单的怀旧，作者的笔锋始终指向未来——当旧有的文化载体消失后，新的共同体将以何种形态出现？是更松散、更原子化的个体集合，还是某种基于虚拟连接的新型部落？这种对未来的追问，让这本书超越了纯粹的历史回顾，成为了一部具有强大现实关怀的作品。我甚至觉得，这本书对于理解我们当下社会中日益加剧的群体极化现象，也提供了非常有价值的视角，因为它揭示了文化断裂带来的基础性信任的缺失。
评分新儒学 传统文化价值 中国本位文化
评分本文首先将近代中国的文化保守主义做出了“封建的”和“近代的”两种性质上的区别，指出后者是一种具有自觉的近代意识或以该意识为主导的文化保守主义。随后，以“国粹派→国故派、学衡派、东方文化派→现代新儒家”的线索论述了近代中国文化保守主义的发展历程。重点讨论了东西文化论战、科玄论战和中国本位文化之争几个重要的文化事件。全书从政治危机——文化危机的互动关系看待中国近代文化的探索，对儒学的基本定位，仍不脱从世俗性着眼，将其作为封建统治的依附而与后者命运相连。我仍感疑惑的是，作为一种文化要素的所谓“国粹”，是否时刻需与阶级结合在一起而存在、生长，并发挥作用？
评分本文首先将近代中国的文化保守主义做出了“封建的”和“近代的”两种性质上的区别，指出后者是一种具有自觉的近代意识或以该意识为主导的文化保守主义。随后，以“国粹派→国故派、学衡派、东方文化派→现代新儒家”的线索论述了近代中国文化保守主义的发展历程。重点讨论了东西文化论战、科玄论战和中国本位文化之争几个重要的文化事件。全书从政治危机——文化危机的互动关系看待中国近代文化的探索，对儒学的基本定位，仍不脱从世俗性着眼，将其作为封建统治的依附而与后者命运相连。我仍感疑惑的是，作为一种文化要素的所谓“国粹”，是否时刻需与阶级结合在一起而存在、生长，并发挥作用？
评分本文首先将近代中国的文化保守主义做出了“封建的”和“近代的”两种性质上的区别，指出后者是一种具有自觉的近代意识或以该意识为主导的文化保守主义。随后，以“国粹派→国故派、学衡派、东方文化派→现代新儒家”的线索论述了近代中国文化保守主义的发展历程。重点讨论了东西文化论战、科玄论战和中国本位文化之争几个重要的文化事件。全书从政治危机——文化危机的互动关系看待中国近代文化的探索，对儒学的基本定位，仍不脱从世俗性着眼，将其作为封建统治的依附而与后者命运相连。我仍感疑惑的是，作为一种文化要素的所谓“国粹”，是否时刻需与阶级结合在一起而存在、生长，并发挥作用？
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