具体描述
本书依据中国古典政治思想的立场，对当代新儒家、全盘西化论、自由主义的政治理念，都做了深入的批评分析，这种研究目前在国内尚属空白，作者的分析较为细致，立论多人所未发，显示作者对这一主题已经过多年思考，确有独到见解，故此书的许多论点是有意义的、有价值的。
作者简介
蒋庆，1953年生，字勿恤，号盘山叟。出生金筑，祖籍沛丰。主要著作有《公羊学引论》，翻译作品有《自由与传统》、《基督的人生观》等。
目录信息
第一章政治儒学与当代儒学的另一发展路向
第一节从心性儒学走向政治儒学
第二节当代新儒学在“外王”问题上的缺失
第三节王阳明与牟宗三良知学说之比较及“新外王”评议
第二章政治儒学与中国儒学传统
第一节政治儒学的渊源、特征及与西学的关系
第二节政治儒学中的责任伦理资源
第三节重建“以制说经”的政治儒学传统
第四节儒教的社会、文化与历史观
第三章政治儒学与现代民主政治
第一节超越西方民主回归儒家本源
第二节儒家文化：建构中国式市民社会的深厚资源
第三节儒家大一统的政治智慧与中国政治文化的重建
第四节从中国儒家立场对“全球伦理”的几点看法
第四章政治儒学与中国现代化及来亚政治丈明
第一节儒家文化与中国现代化
第二节后冷战时代东亚政治文明的回归与重建
第五章政治儒学与中国民族主义
第一节中国无根的民族主义之缺失及其对治之道
第二节基督信仰与中国文化
第三节评亨廷顿教授的文明冲突观
第四节《春秋》书法下的戊戌变法
出版后记
· · · · · · (收起)
读后感
蒋庆之《政治儒学》，据说是其真正意义上的成名作，正是因为这本书他才被人所共知，以至于这个名字不仅出现在学术界，也常常见诸媒体。 我曾读过他的《公羊学引论》，大有醍醐灌顶之感。平心而论，蒋庆在《公羊学引论》中对公羊学的认知相当准确和全面，在思想上对人的震撼力亦...
评分蒋庆之《政治儒学》，据说是其真正意义上的成名作，正是因为这本书他才被人所共知，以至于这个名字不仅出现在学术界，也常常见诸媒体。 我曾读过他的《公羊学引论》，大有醍醐灌顶之感。平心而论，蒋庆在《公羊学引论》中对公羊学的认知相当准确和全面，在思想上对人的震撼力亦...
评分目前提倡运用儒家资源建立中国宪政的学者，有蒋庆先生和秋风先生。蒋庆先生提倡“儒教宪政”，秋风先生提倡“儒家宪政”，一字之别，内涵大异。 秋风先生认为，儒家本非宗教，把儒家“改造”成宗教，是把儒家说小了。在他看来，传统中国是“一种文教，多种宗教”...
评分蒋庆之《政治儒学》，据说是其真正意义上的成名作，正是因为这本书他才被人所共知，以至于这个名字不仅出现在学术界，也常常见诸媒体。 我曾读过他的《公羊学引论》，大有醍醐灌顶之感。平心而论，蒋庆在《公羊学引论》中对公羊学的认知相当准确和全面，在思想上对人的震撼力亦...
评分目前提倡运用儒家资源建立中国宪政的学者，有蒋庆先生和秋风先生。蒋庆先生提倡“儒教宪政”，秋风先生提倡“儒家宪政”，一字之别，内涵大异。 秋风先生认为，儒家本非宗教，把儒家“改造”成宗教，是把儒家说小了。在他看来，传统中国是“一种文教，多种宗教”...
用户评价
有足够理论积淀与此种思潮相抗衡的，实际上只有上述第四派的观点，（第二和第三派的观点已经为大多数人所遗弃），而后者则主要为新儒家的代表人物们所共享。需要指出的是，新儒家的思想并非始终一成不变，而是在各个时期有所演化。例如第一代新儒家（如钱穆、贺麟等）普遍主张儒家思想就是一种民主，而第二代新儒家为了使其理论解说更加自洽，一般都不象他们的前辈们那样直接从儒家思想中寻找民主内容，而只是试图论证儒家思想中内含民主的因素，牟宗三和唐君毅所秉承的正是这一进路。熊月之在研究中国近代民主思想演变时曾经指出，无论是郑观应、康有为，还是章太炎、刘光汉，都是在知道西方思想之后，再带着有色眼镜，到传统的诗云子曰中阐幽发微，而这恰恰表征着中国民主理念发展的先天不足。第二代新儒家也与此类似。
评分有趣
评分读了几次了。公羊学确是大宗之法。
评分要不是放在哈佛燕京这套书里，蒋子完全可以把这书名改为：儒教可以说不！
评分蒋子还是too simple啊。美国的余英时，比你们不知道高到哪里去了
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