目录
导论
中国古代有没有哲学
中国古代哲学有哪些主要特点
先秦编
通论
天人关系的论争与解决
阴阳五行观的发生与发展
孔孟儒家
仁学：人的发现与爱心的最初开出
万物皆备于我：天人合一的境界追求
与命与仁：主客二分的思维架构
老庄道家
老学：从“与物反”建立的本源一元论
庄学：借“齐万物”给出的物我同一说
“游戏人生”：得道者的至乐与失落
名家
泛爱万物：惠施对同一性的偏执
白马非马：公孙龙对差异性的凸现
墨家
三表法：最早的经验主义认识论
辩术的发展与逻辑的发见
荀子与法家
天人相分：主客观关系的总结性判定
人的自我反思与人性的善恶论
借性恶论确立的韩非的法治观
汉唐编
通论
本源论向本体论的嬗变与由道教而佛教的迭出
易学
《易经》蕴含的朴素辩证观
《易经》开出的宇宙生成论
今文经学
董仲舒的“天人之学”新释
由等级制投影而成的人性论
王充
古代经验科学的发展与王充的元气一元论
一个无神论者何以最终屈从于“命定论”
玄学
玄学的发生与发展
王弼：“贵无”的本体观
郭象：“崇有”的“独化’说
佛教
佛教的传入及其与中国本土文化的结合
僧肇的般若空观及其与玄学理论的相互发明
华严宗的“四法界”说
禅宗顿教的“佛性”论
范缜
形神关系的论争与《神灭论》的贡献
中唐儒学
柳宗元：一位元气论者的“奉佛”心态
刘禹锡：对“天人关系”的再度析辨
韩愈：重振儒学的努力及其“道统”论
宋元明清编
通论
何谓宋明理学（道学）
宋明时期哲学的知行观
宋初新儒学
周敦颐的“无极而太极”说
张载的“气本论”
程朱理学
程颢、程颐的“理本论”
理一分殊：借佛教观念确立层级结构
一分为二：唯心体系包裹着辩证思想
朱熹理欲观所表现的禁欲主义倾向
陆王心学
陆九渊的“心本论”
· · · · · · (收起)