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出版者:清华大学出版社

作者:聂崇义

出品人:

页数:662

译者:丁鼎

出版时间:2006-11

价格:69.00元

装帧:平装

isbn号码:9787302125037

丛书系列:

图书标签:

• 三礼图
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好的，这是一份为您量身定制的图书简介，主题为《礼仪之源：中国古代社会风俗考察》，完全不涉及《新定三礼图》的内容，力求深入详实，文风自然流畅。 --- 图书名称：礼仪之源：中国古代社会风俗考察 作者：[此处可留空或虚构] 出版信息：[此处可留空或虚构] 书籍简介 一、导论：礼乐文明的基石 《礼仪之源：中国古代社会风俗考察》是一部深度剖析中国古代社会结构、伦理观念与日常实践的学术专著。本书并非简单地罗列古代的典章制度或仪式流程，而是聚焦于“礼”与“俗”的相互渗透、动态演变，力求从宏观的哲学思想层面，深入到微观的民间风俗细节，展现中国古代社会如何通过一套复杂的礼仪体系来维持秩序、规范人伦、传承文化。 本书的撰写建立在对先秦至魏晋南北朝史料的细致梳理之上，广泛参考了如《周礼》、《仪礼》、《礼记》的片段性记载、出土文献的佐证，以及后世史书、笔记小说、地方志中的民间遗存。我们试图跳脱出传统“礼教”的刻板印象，将礼仪视为一种活态的社会文化实践，探讨其在不同历史阶段的适应性、抵抗性与生命力。 核心议题在于：礼仪如何构建了古代的“差序格局”？它如何成为阶级固化与社会流动之间微妙的平衡器？以及，当中央权力对地方施加影响时，民间又如何以一种“化俗为礼”或“借礼行俗”的方式进行回应？ 二、上篇：从天道到人伦——礼仪的哲学基础与制度框架 1. 天人合一与德治理想的交织： 本篇首先溯源礼的哲学根基。考察了早期巫术思维如何逐渐向理性化的“天命观”演变，以及儒家思想家如何将对宇宙秩序的理解转化为对人间伦理的规范。重点分析了“礼”在确立君权神授与维护社会等级中的双重功能。我们详细探讨了“礼”与“德”的关系，如何从早期的“礼为德之符”发展为后世“循名责实，务求其实”的实践路径。 2. 权力结构下的礼制重塑： 本书深入比较了不同历史时期（周代、春秋战国、秦汉）国家层面对礼仪制度的官方定义与强制推行。研究了“礼崩乐坏”现象背后的深层社会动因，如铁器牛耕带来的生产力变革对传统宗族结构产生的冲击。特别关注了秦代在统一过程中，对周代复杂礼制进行“简化”与“官僚化”改造的尝试，以及汉代“罢黜百家，独尊儒术”后，礼仪如何被纳入到中央集权的意识形态工具之中。 3. 丧葬：生死之间的权力交接： 丧葬礼仪是古代社会最核心的仪式活动之一。本章详尽分析了从原始的“薄葬”到秦汉时期对“礼制丧葬”的严格要求，并探讨了这种变化如何反映了宗族财产继承权和政治地位的确认过程。我们关注了“孝道伦理”在丧礼中的体现，以及不同阶层在物质和仪式上的巨大差异，揭示了生死场域中隐含的社会阶层壁垒。 三、中篇：日用之间——社会群体的日常仪式实践 本书的重点在于将宏大的礼制分解为个体在日常生活中的具体操作。我们相信，真正的社会形态，往往藏匿于那些看似微不足道的日常习惯之中。 1. 岁时节庆的周期性重构： 古代社会的时间感是被祭祀和节庆活动所塑造的。本部分细致考察了春耕祭祀、夏日驱疫、秋季报谢以及冬日祭祖等岁时节令活动。我们分析了这些活动如何融合了农业生产的需要、地方神祇的崇拜以及家族的团聚需求。例如，对某些特定节令食品的制作与分享，不仅是物质交换，更是社会关系网络的一次集体“刷新”。 2. 婚嫁：两个家族的契约缔结： 古代的婚姻并非仅仅是两个个体的事。本书着重考察了“六礼”等传统婚仪的实际操作层面，尤其关注了民间聘礼（彩礼）的演变、嫁妆的地位以及“合卺”仪式背后的权力交换逻辑。我们比较了士族与庶民在婚俗操作上的差异，探讨了“父母之命，媒妁之言”在不同地域和时代中的实际执行弹性。 3. 饮食：身份的隐形标识： 餐桌是古代社会最直观的等级展示场。本章从餐具的材质、宴饮的座次排列、菜肴的品类与数量，全面解析了“食礼”如何成为维护宗法和贵贱秩序的有效手段。我们考察了“饔飧之礼”中严格的上下级关系，以及在非正式场合中，个体如何通过“逾礼”或“守礼”来试探和界定彼此的社会距离。 四、下篇：边缘与张力——礼仪在地方的流变与冲突 古代礼仪体系并非铁板一块，它在面对地理、族群差异以及非主流文化时，展现出惊人的适应性与被侵蚀性。 1. 族群融合中的礼俗杂糅： 在北方的边疆地带或南方的蛮夷地区，汉文化礼仪的推行始终伴随着与当地习俗的碰撞与融合。本书探讨了外来族群（如匈奴、鲜卑）在入主中原后，如何对既有丧葬、祭祀礼仪进行采纳、改造，以及其自身传统如何以“遗俗”的形式残存下来。这揭示了文化认同的复杂性，即“礼”的符号价值往往高于其实际内容。 2. 地方自治与“礼”的变异： 在远离中央政权辐射的广大乡村地区，地方士绅、宗族长老对礼仪的解释权和执行权往往大于官方法令。本章通过对地方志中关于祠堂重建、族约的制定等记录进行分析，阐释了民间社会如何通过“重申”某些被官方认可的礼仪，来巩固自身的内部权威，形成一种“地方性的礼制秩序”。 3. 仪式中的女性主体性探寻： 传统史料往往侧重于男性的政治与公共礼仪。本书特别开辟章节，聚焦女性在祭祀、婚嫁、生育等关键生命阶段所扮演的仪式角色。尽管女性在公共领域受限，但在家庭内部，她们往往是特定仪式（如纺织、育儿、祭灶等）的实际操持者和文化传递者。本书试图挖掘这些隐秘的“女性礼俗”，以期更全面地理解古代社会生活的肌理。 结语：穿越时空的仪式回响 《礼仪之源》旨在提供一个多维度的视角，去理解中国古代社会为何如此重视仪式，以及这些仪式如何塑造了中国人的思维模式与行为规范。它不是一本教人如何行礼的工具书，而是试图还原一个充满张力、不断协商的古代礼仪世界。通过对这些古老风俗的考察，我们得以洞察那些根植于历史深处的社会动力，理解“礼”如何成为了维系一个庞大而古老文明的无形纽带。本书适合对中国社会史、民俗学、宗族制度及古代文化史感兴趣的读者深入研读。 ---

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我对这本图录的整体感受是充满震撼，但同时也有一丝不易察觉的疏离感。这套图册无疑是精良的，它将我们带入一个高度仪式化的古代世界，那里的一举一动都遵循着严苛的规范。然而，正因为其对“规范”的极致追求，使得整个画面呈现出一种近乎完美的、理想化的静止状态。我似乎能感受到背后强大的秩序约束力，但同时，我也有些好奇那些在礼制缝隙中流动的、充满“人情味”的瞬间。比如，一个不经意的眼神交流，一次略微逾矩的动作，这些在历史长河中可能被礼制图谱所忽略的瞬间，是否也曾在那个时代存在？当然，这并非对该书的苛责，而是作为现代人审视古代文本时自然产生的一种反思。它成功地展示了“应该如此”的完美图景，而我们作为后人，则需要在这些图景之外，去寻找那些被时间磨平的历史棱角。

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翻阅过程中，我发现这本书的排版逻辑极其严密，显示出编纂者对信息架构的深刻理解。它并非简单地将所有图像堆砌在一起，而是根据不同的礼仪场合——如祭祀、宴享、丧葬等——进行了清晰的板块划分，这种结构上的清晰度极大地优化了阅读体验。例如，在涉及到不同等级身份的图示中，服饰的细微差别、仪仗队的规模差异，都被精准地通过视觉语言传达出来，无需太多旁白，读者便能领悟等级森严的社会结构。这种对“位序”的强调，可以说是这套图录的核心精神之一。对我而言，这本书更像是一个学习和检索的工具，而不是一本可以随便翻阅的小说。每次当我试图探究某一特定仪式的细节时，都能迅速定位到相关的页面，并且发现其配图的指向性极强，有效避免了信息过载带来的迷失感。它是一本需要带着专注和敬意去“解码”的典籍。

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这本书的装帧设计实在令人惊艳，那种沉甸甸的质感，内页的纸张选择，都透露出一种对传统的敬畏与珍视。初翻阅时，那种古朴的墨香仿佛能穿透纸面，一下子将人拉回了那个遥远的时代。光是欣赏这些图样的绘制手法，就已是一种享受。每一笔线条都充满了匠人的心血，阴影的晕染、人物的动态捕捉，都极尽精微。虽然我对三礼的具体内容了解有限，但这本图册本身就是一件精美的艺术品，它以一种直观的方式，解读了那些深奥的礼仪规范。我尤其喜欢其中对建筑和服饰细节的处理，那种繁复却又和谐的美感，让人忍不住想要细细揣摩其中的每一处用心。这本书的价值，我想绝不仅仅在于资料的收录，更在于它提供了一种沉浸式的文化体验，让“礼”这个概念不再是冰冷的文字，而是鲜活的、可触摸的图像。对于那些热爱传统文化，或者仅仅是被古典美学吸引的读者来说，这本书无疑是一份宝贵的视觉盛宴。

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说实话，我拿到这册书的时候，原本是抱着一种“学术参考书”的心态准备翻阅的，毕竟涉及“三礼”这种核心经典，总觉得会是晦涩难懂的理论堆砌。但出乎意料的是，它在叙事上的处理非常巧妙。它没有直接把复杂的文字释义硬塞给你，而是通过构建一系列场景化的画面，将那些抽象的礼仪流程一一可视化了。比如祭祀的仪轨、朝会的站位、婚嫁的流程，通过图示的展现，即便是初学者也能迅速把握其核心脉络。这种“看图说话”的方式，极大地降低了理解门槛。更重要的是，它在图像的布局和构图上，展现出一种极高的叙事效率，哪些是重点，哪些是辅助背景，一目了然。虽然我还没能完全消化它所呈现的所有细节，但仅仅是粗略浏览，就已经对先秦至汉代贵族阶层的行为规范有了具象化的认知。这不只是一本关于礼制的书，更像是一部生动的古代社会生活百科全书。

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我个人对古籍的翻刻和整理工作一直抱有极大的敬意，而这本《新定三礼图》在这方面的努力是显而易见的。它不仅仅是对旧有图像的简单重制，更像是一次深度的现代性转译。我注意到编者在某些关键的、容易产生歧义的环节，似乎加入了现代考古发现的佐证或者更清晰的图解标注，这使得整个体系的严谨性得到了提升。当然，作为读者，我总是在思考，这些图样究竟是“复原”了多少历史的真实面貌？有些细节的想象成分想必是不可避免的，但正是这些基于审慎研究的想象，才使得这套“图”具备了超越单纯文献注释的生命力。它提供了一个极具说服力的视觉模型，让历史的还原工作变得有迹可循。对于研究古代礼仪制度的学者来说，这本书提供了一个极好的比对和研究的基础框架，它的价值在于它建立起了一套清晰的图像学标准。

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两汉人的想象力叫瑰丽，宋人的想象力啊，那叫有新意。其实是一种有用的文献，但读着就是会变得不严肃，脑海里蹦出“活泼”一词。

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版画，印的没价值

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服饰和礼仪参考。

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宋人治礼，自有渊源。考镜学术，辨章源流，舍此中古屐痕，亦不可谓通儒。以爵为例，清人谓宋人以雀为爵可发一笑，然雀形之爵已有发觉，李学勤所言不虚。

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虽然参考价值不是很大，但还是应该看看