现代性社会理论绪论

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出版者:上海三联书店
作者:刘小枫
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:1998
价格:0
装帧:平装
isbn号码:9787754261031
丛书系列:
图书标签:
  • 刘小枫
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具体描述

【注】:这本书由于dangdang网提供的资料里少了一位isbn编号,请大家收藏时注意,收藏《现代性社会理论绪论》建议采用这一本:http://www.douban.com/subject/1015660/。——豆瓣团队。

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本书旨在以现代性问题为焦点,审理百年来的欧美社会理论对现代性的观察和把握,既非单纯评述,亦非系统论析,力求通过进入现代性问题的纵深来讨论迄今的社会理论的问题性。在考察欧美社会理论、探析现代性问题的思路中,我着意引人现代中国的基本问题。毫不隐瞒地说,我是带着中国的现代性问题来审理欧美的社会理论的,这基于一个个人的观点:并没有与欧美的现代性绝然不同的中国的现代性,尽管中国的现代性具有历史的具体性。因此,把对中国的现代性的思考引入对欧美社会理论的审理过程是有益的。

在本书中,中西二元景观因此将遭遇进一步的挑战:现代的问题性成为现代思想的主题,从根本上讲,这些问题对中西文化理念和社会形态的演化都是命运与共的。我并不打算抹煞或忽略现代性问题在中西方思想和社会中的具体历史差异,但我更愿尝试协调现代性命运的休戚与共和历史差异之间的张力。欧美的社会理论在基本构架和实证研究两个方面均已有极为丰富的积累。建构中国的社会理论,既不可能撇开这些积累,也不应仅限于译述和套用,带着中国问题进入西方问题再返回中国问题,才是值得尝试的思路。本书不想面面俱到地罗列排比欧美社会理论的主流论说,而是依自己的问题意识有选择地论涉(哪怕在欧美学界已被遗忘或未受重视的)切己的论说。这并不是为了建构所谓中国化或本土化的社会理论(这种提法乃基于中西二元景观),我关心的是,如何让中国的现代性经验参与社会理论的修茸,从而推进对困扰现代思想的现代性问题的把握。

《现代性社会理论绪论》:一部跨越时空的思想史诗 导言:迷宫中的灯塔——理解我们身处的世界 我们栖居的“现代性”,是一个充满悖论的时代:它既是空前解放的承诺,又是深刻异化的温床。从工业革命的轰鸣到信息时代的无形渗透,人类社会经历了翻天覆地的重塑。然而,我们是否真正理解了这场变革的底层逻辑?《现代性社会理论绪论》正是一部旨在为我们点亮思想路径的指南。它并非对既有理论的简单罗列,而是一次深入结构肌理、追溯思想源流的探险。 本书的撰写者深知,理论并非悬浮于空中的抽象概念,而是对特定历史情境的深刻回应。因此,全书脉络清晰地围绕“现代性如何发生、现代性如何被批判、现代性将走向何方”这三大核心问题展开。我们致力于提供一种“历史感”与“批判性”并重的阅读体验,让读者能够手持理论的工具,重新审视我们日常生活的“常识”。 第一部分:现代性的断裂与奠基——从启蒙的曙光到古典的构建 现代社会的诞生,是一场对传统权威的激进切割。本书首先将焦点投向了启蒙运动,探讨其核心理念——理性、科学、个体自主性——如何在哲学层面为现代性提供了合法性基础。我们仔细剖析了康德、休谟等先驱的思想遗产,揭示了他们对人类知识边界与道德法则的重塑。 然而,古典理论家们并非盲目乐观的赞颂者。紧随其后,我们转向了那些对早期工业化社会提出深刻洞察的思想巨匠。 一、马克思的辩证法:生产力与阶级结构的张力 马克思的贡献在于,他将现代性的批判锚定在了物质生产关系之上。本书详尽阐述了“异化劳动”的概念,不再将其视为纯粹的哲学概念,而是将其还原为资本逻辑下劳工与产品、自我之间的真实断裂。我们深入分析了《资本论》中关于剩余价值的理论,并将其置于历史唯物主义的框架内,考察资本主义的内在矛盾如何驱动着社会变革的滚滚洪流。更重要的是,我们探讨了马克思关于“社会形态更迭”的预设,以及这种预设在后世遭遇的修正与挑战。 二、韦伯的理性化:秩序的铁笼 如果说马克思揭示了经济的结构性压迫,那么马克斯·韦伯则深入剖析了现代性更隐蔽的、精神层面的运作机制——“理性化”。本书将韦伯的理论置于其神学、法律和社会行动的广阔背景下。我们重点梳理了“科层制”(Bureaucracy)的兴起,阐释了它如何作为一种效率至上的组织形式,最终演变成一种“无情的铁笼”,限制了个体的自由意志。我们还详细辨析了“除魅”(Disenchantment)的过程,即现代科学理性如何逐步驱散了传统宗教与神秘主义的色彩,留给人类一个冰冷、可计算的世界。 三、涂尔干的社会事实:秩序与失范的边界 埃米尔·涂尔干的工作为社会学奠定了实证基础。本书着重分析了“社会事实”的方法论意义,以及它如何帮助我们理解个体行为背后的集体约束力。我们聚焦于涂尔干对社会分工的分析,探讨了从“机械连带”向“有机连带”的转型中蕴含的积极与消极后果。尤其重要的是,我们对其“失范”(Anomie)理论的阐释,展示了在社会规范松动或功能失调时,个人如何陷入意义的真空与道德的迷失。 第二部分:对现代性的反思与深化——法兰克福学派的批判转向 进入二十世纪,随着技术与大众文化的空前发展,对古典现代性理论的批判进入了更精微的层次。第二部分聚焦于以法兰克福学派为代表的批判理论家,他们试图解释为何启蒙的理性之光反而导向了集中营的理性组织与消费主义的奴役。 一、霍克海默与阿多诺:工具理性与文化工业 本书细致考察了《启蒙辩证法》的核心论点。我们强调,批判理论并非否定启蒙本身,而是揭露其“自我扬弃”的内在倾向——即理性如何从“解放工具”异化为“支配工具”,即“工具理性”的胜利。文化工业的概念被深入剖析,展示了大众传媒如何系统性地生产标准化、同质化的文化产品,从而消解了批判性思维和艺术的独立价值。 二、哈贝马斯的沟通行动理论:重返规范的可能 面对前辈的悲观论调,尤尔根·哈贝马斯提供了一条富有希望的出路。本书将他的理论视为对法兰克福学派早期悲观主义的修正与超越。我们详细阐释了“交往理性”(Communicative Action)的范式,并将其与“工具理性”进行对比。重点在于理解“理想言谈情境”(Ideal Speech Situation)的规范性意义——即社会整合并非只能依赖于经济或政治的强制,还可以通过无强制的、基于理解的公共协商来实现。 第三部分:现代性的晚期转向——后结构主义与全球化视野 随着冷战的结束和信息革命的深化,社会理论进入了新的阶段。第三部分探讨了对既有宏大叙事的解构,以及对权力、符号和身份政治的重新审视。 一、福柯的知识-权力谱系:无所不在的规训 米歇尔·福柯的理论为我们理解现代社会如何通过“技术”而非暴力进行管理提供了革命性的视角。本书着重梳理了福柯对“规训权力”(Disciplinary Power)的分析,从对“全景敞视主义”(Panopticism)的阐释,到对主体如何被知识建构和自我规范的过程的揭示。我们探讨了权力如何不再集中于君主或国家,而是弥散于医疗、教育、监狱等微观权力技术之中。 二、布尔迪厄的场域与资本:文化再生产的机制 皮埃尔·布尔迪厄的理论有效地弥合了马克思的经济决定论与韦伯的文化解释之间的鸿沟。本书详细解释了“场域”(Field)、“惯习”(Habitus)和“文化资本”(Cultural Capital)这三大核心概念。我们展示了社会不平等是如何通过看似无害的文化偏好、教育投资和社交网络得以代际复制的,从而揭示了阶级再生产的复杂机制。 三、齐格蒙特的现代性分类:流动性与风险的时代 最后,本书将目光投向了当代,重点分析了齐格蒙特·鲍曼对“流动性现代性”的描述。在“液态”的时代,原有的稳定结构——职业、家庭、社区乃至身份——都变得易逝、不确定。我们探讨了“风险社会”(风险的个体化而非集中化)的特征,以及个体如何在碎片化的信息和不断变化的社会景观中,艰难地构建自我叙事和生活意义。 结语:理论的责任与未来的视野 《现代性社会理论绪论》的目的,是让读者认识到,我们对现代性的理解从未完成。每一代人都有责任在新的历史节点上,激活和重塑这些伟大的思想遗产。本书并非提供终极答案,而是力求提供清晰的提问框架,引导读者以批判的、有深度的眼光,参与到对我们所处时代的持续阐释之中。读完此书,读者将不再仅仅是现代社会的被动体验者,而将成为一个有意识的、能够进行理论反思的观察者。

作者简介

刘小枫教授(1956-),男,重庆人,1978.09—1982.07 就读于四川外语学院,获文学学士学位;1982.09-1985.01 就读于北京大学,获哲学硕士学位(导师:宗白华,甘霖);1989.04—1993.07 就读于瑞士巴塞尔大学,获哲学博士(Heinrich Ott)。

曾任深圳大学中文系副教授,现任中国人民大学文学院教授,博士生导师。主要学术兼职有:

(1)德国波恩大学汉学系客座教授(2002)

(2)香港中文大学中国文化研究所 研究员(1995)

(3)中山大学“逸仙”讲座教授,博士生导师(2009-2012)

(4)牛津大学出版社(中文学术出版) 顾问(1995年以来)

(5)中国现象学学会 执行委员(1995-2001)

(6)香港现象学学会 秘书长(1995-2001)

(7)香港政府大学教育资助委员会研究课题 审定顾问(1995-1998)

(8)北京大学比较文化研究所兼任教授、兼职博导(1994-2003)

(9)中国比较古典学学会会长(2011年至今)

主要学术著作有:《诗化哲学》、《拯救与逍遥》、《走向十字架上的真》、《现代性社会理论绪论》、《个体信仰与文化理论》、《沉重的肉身》、《这一代人的怕和爱》、《刺猬的温顺》、《圣灵降临的叙事》、《重启古典诗学》、《拣尽寒枝》、《设计共和》、《共和与经纶》、《睇视之光》、《比较古典学发凡》、《王有所成》等,编修有《凯若斯》,译有《柏拉图的<会饮>》(华夏,2003)。代表性论文有:(1)《王有所成》,台湾《哲学与文化》卷四十;(2)《政制与王者》,《求是学刊》,2013年第2期;(3)《卢克莱修的诗性启蒙——<物性论>卷三行978-1023绎读》,《文艺理论研究》2012年第1期等等。

现在研究方向 为古典诗学、古典语文学等。在中国人民大学文学系及“古典诗学实验班”开设如下课程: 文艺学原理与古典诗学、古典诗学原著讲疏、古希腊语文学导引、古典拉丁语文学导引、古典学引论等。科研项目:有(1)“经典与解释:柏拉图注疏集”,中国人民大学重大基础研究计划(2010至今);(2)“基督教与西方古典传统研究”,教育部人文社科项目基地重大项目(2010-2013)主编《经典与解释》(CSSCI辑刊);“西方传统:经典与解释”丛书主编、“中国传统:经典与解释”等多套大型丛书。

一直倡导建立中国自己的古典学,又提出”新国父论“等极富争议的理论,是当代中国思想界最重要的学者之一。

目录信息

读后感

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在从浪漫主义哲学走向神学后,刘小枫选择到巴塞尔去攻读神学博士学位,九三年学成归国,到香港中文大学任教。在基督教研究中心组织编译西方基督教论著,人们本以为他会沿着神学研究的路径,继续纵深研究。但是,三年后刘小枫抛出了一部社会理论研究《现代性理论绪论》,这让很...  

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本书无疑是刘小枫最具有创造性的著作,他似乎揭开了为所有中国学者所热切关注的现代性的真正本质,当然,刘小枫适当的引用现象学的术语(一个绝妙的误读),告诉我们所谓现代性,就是没有本质,正如胡塞尔反复强调的一样,“现象就是本质”,现代性社会的一切现象就是它的本...  

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刘:1995年冬天,你在香港做访问研究,记得我们一起看芭蕾那天晚上,中场休息时聊到社会理论。你说,中国学界要写出自己的社会理论专著,至少还要五年。当时我没有吱声,心里却在暗下决心,要赶超你的时间表。你的话倒颇有鞭策的效果,因为编务太重,这书真算是挤时间写成的。...  

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文章来源:《学术思想评论》,第4辑(1998年) “现代学”不是一门“学科”,而是社会理论中的一种思想行动,就像哲学中的现象学,显然不等于哲学“学科”,或者,对哲学也还有别的理解,但现象学宣称,哲学应该是现象学的思想行动,这与分析哲学的哲学宣称没有分别。我所谓的...  

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刘小枫这本书关注核心点并非现代化本身所引起的各种社会问题,而是从知识社会学或学术史的角度讨论现代性价值产生的历史语境分析,他所关心的是现代价值如何被型塑,现代性观念又是如何伴随着近代民族国家的产生,尤其是人性、理性、普遍主义、历史主义、工业主义等取代原有的...  

用户评价

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这本书最让我感到耳目一新的是它对“时间性”在现代社会中角色转换的探讨。通常我们谈论现代性,焦点大多集中在空间、阶级或文化上,但这本书却别具一格地深入剖析了时间感的碎片化和加速化。我记得其中一段关于“预见性焦虑”的论述,作者指出,现代人被要求不断地为未来做规划,但这种规划本身却被更快的技术迭代和更不确定的全球政治环境所反噬,形成了一种永久的“未完成感”。这种对时间维度的细腻捕捉,精准地命中了当代都市人内心的痛点。它让我开始反思自己日常生活中不断查看邮件、刷新新闻的强迫性行为,不再仅仅将其归结为个人习惯不良,而是置于一个更宏大的社会结构下进行理解。这种洞察力,体现了作者深厚的学术功底,同时也展现了其敏锐的社会观察力。这本书不仅仅是在复述前人的理论,更是在运用这些理论的“棱镜”,去折射和解构我们当前经验世界的特定维度。

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从装帧的细节来看,这本书的页边距设计得非常适中,这对于习惯于在书上做批注的我来说,简直是福音。我非常喜欢在阅读过程中随时记录下自己的疑问、联想或是对某个论点的质疑。书中多次出现的加粗关键词和适时的脚注,也为快速定位和深入研究提供了便利。更重要的是,作者在全书的论证结构上显示出惊人的清晰度,他似乎预判了读者可能产生的困惑,并在下一章节或段落中主动给予回应和补充说明。例如,在讨论完韦伯的理性化模型后,紧接着就引入了后现代主义对这一概念的批判性反思,使得两个看似对立的思潮能够在同一本书中得到平稳的过渡和对比。这种编排并非简单的章节堆砌,而是一种精心设计的阅读路径,确保读者能够循序渐进地建立起复杂的理论地图,而不是在知识的海洋中迷失方向。这种对读者学习体验的尊重,是区分一本优秀教材和普通学术著作的关键所在。

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我发现这本书最宝贵的价值,在于它提供了一种“去魅”的能力。在充斥着各种耸人听闻的社会评论和极端简化的标签的今天,社会理论常常被简化为一种用来支持特定政治立场的工具。然而,**《现代性社会理论绪论》**却在引导我回归理论的本真目的——即提供一种批判性的距离感。它教导我们看到事物背后的结构性力量,而不是仅仅停留在表面的事件层面。书中的每一章都像是在邀请我们进行一次智力上的“慢跑”,要求我们放慢速度,仔细辨认那些我们习以为常却又充满矛盾的社会实践。读完后,我发现自己对新闻的理解更加审慎了,对社会运动的动机也看得更深了一层。这并不是说我变得愤世嫉俗,恰恰相反,正是因为理解了“为什么会这样”,我才能够更有效地参与到“如何能更好”的讨论中去。这本书没有给我任何简单的答案,但它却成功地教会了我,提出正确问题的价值,远胜于盲目接受现成的结论。

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说实话,我之前对社会理论这块的内容多少有些畏惧,总觉得那里面充满了佶屈聱牙的德语和法语词汇,需要花费巨大的精力去啃读那些原著的片段。然而,读完这本书的前三章后,我的这种顾虑完全消散了。作者的行文风格极其流畅,像是经验丰富的导游带领着一个初次踏入陌生城市的人,总能在关键路口清晰地指出地标,并解释其历史渊源。我特别欣赏作者在解释像“理性化”或“符号互动论”这类核心概念时所采用的类比和案例。它们不再是抽象的符号,而是变成了可以触摸、可以感知的社会运作机制。例如,书中对官僚体系运作的分析,引用的日常办公流程的例子,让我立刻联想到了自己处理各种手续时的繁琐与无奈,理论瞬间鲜活了起来。这种叙事上的克制与精准,使得全书读起来没有丝毫拖沓感,每一个段落似乎都在有效地推进我对现代社会基本逻辑的理解。这让我确信,这本书在学术上的严谨性与可读性之间找到了一个近乎完美的平衡点。

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这本**《现代性社会理论绪论》**的封面设计简洁而富有张力,配色上采用了冷峻的深蓝与明亮的亮黄对比,给人一种既有深度又充满活力的初印象。我是在一个周末的下午,偶然在一家老牌书店的角落里发现它的。当时我正在寻找一些能够帮助我梳理现代社会复杂性的入门读物,而这本书的标题无疑击中了我。装帧的质感很扎实,书脊的字体排版透着一种经典学术的严谨,但又不至于让人望而却步。初翻几页,我留意到它对开篇的引言部分处理得非常巧妙,它没有直接陷入晦涩的术语泥潭,而是通过几个极具代入感的当代社会现象切入,比如信息爆炸带来的焦虑感,或者全球化背景下身份认同的模糊性。这立刻让作为普通读者的我感到亲切,仿佛作者就在与我进行一场关于我们所处时代的对话。虽然我还没有深入阅读,但仅凭这第一印象,我就能感受到作者在努力搭建一座桥梁,连接那些高悬于理论殿堂的宏大叙事与我们日常生活中真切可感的经验世界。它似乎承诺的不是一套死板的理论框架,而是一种看待世界的新视角,一种在迷雾中辨识方向的工具。这种对入门读者的友好度,在这个领域中是难能可贵的。

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有关现代性理论,研究必读

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绝对的启蒙书。本科时认为这是刘小枫最厉害的一本书。

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超越主义之外,在思辨中抚摸历史的脉络,直面时代的困境

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我买了

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读了跟课程相关的两章,竟然有脸mark= =。不忘读到此书的兴奋感!

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