宋明理学·南宋篇 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:吉林出版集团有限责任公司

作者:蔡仁厚

出品人:

页数:258

译者:

出版时间:2009-10

价格:30.00元

装帧:

isbn号码:9787807628057

丛书系列:当代中国学术文库

图书标签:

• 蔡仁厚
• 理学
• 思想史
• 哲学
• 现代新儒家
• 宋明理学
• 文化
• 学术
• 宋明理学
• 南宋
• 哲学
• 思想史
• 朱熹
• 陆九渊
• 心学
• 理学
• 历史
• 学术

瀚海文林：近现代中国思想史的宏大叙事 书名：瀚海文林：近现代中国思想史的宏大叙事 著者： 史鉴 著 --- 内容提要 《瀚海文林：近现代中国思想史的宏大叙事》是一部跨越晚清至新中国成立初期，对中国思想界进行深度剖析的鸿篇巨制。本书摒弃了传统的断代史叙事模式，以“思潮的涌动与嬗变”为主线，构建了一幅波澜壮阔、细节丰沛的思想图景。全书共分上下两卷，近百万言，通过对核心人物的学术谱系梳理、关键文本的文本细读，以及社会背景与思想演变之间的内在关联，揭示了中国社会在剧变时代如何应对“三千年未有之大变局”的内在精神挣扎与文化重塑过程。 本书的独特性在于，它并未将近现代思想史视为西方冲击下的被动反应，而是着力展现中国知识分子主动的文化自觉与理论建构。作者史鉴先生以深厚的国学功底和扎实的西方哲学史知识为基石，将中国思想的脉络置于全球思想变迁的坐标系中进行审视，展现了思想交流中的能动性与创造性。 --- 第一卷：旧邦新命：从洋务思想到维新变法的内在张力（约1860s – 1911） 引言：风雨如晦的时代序章 本卷开篇，作者首先描绘了晚清“天朝上国”迷梦破碎后的精神真空。思想的转变并非一蹴而就，而是在军事失败、经济衰退与传统儒学权威受损的多重压力下，艰难启动的。史鉴先生指出，早期的思想变革，本质上是对“器物”与“制度”之争的长期辩论，其背后是对“中国何以为中国”这一根本问题的焦虑回应。 第一章：洋务思潮中的“格物致知”的再定位 本章细致考察了以曾国藩、李鸿章为代表的洋务派的思想内核。不同于普遍认为的“实用主义”标签，作者通过对《筹办夷务始末记》等档案的梳理，论证了洋务派在“中体西用”论断背后，对于西方科学技术（格物）的认识深度与局限性。重点分析了张之洞“中学为体，西学为用”的理论构建，指出其如何在维护儒家伦理纲常的前提下，试图嫁接现代化的物质基础，并揭示了这种内在的结构性矛盾如何最终导致了洋务运动的失败。 第二章：康梁维新：内圣外王的理论重构 本卷的重头戏在于对康有为、梁启超维新思想的深入剖析。史鉴先生认为，康有为的“托古改制”并非简单的复古，而是一场基于《公羊传》义理的“儒家激进化”尝试。作者详细解读了《新学伪经考》和《孔子改制考》的逻辑结构，将其置于十九世纪欧洲历史哲学思潮的背景下考察，揭示了康学内部的矛盾——即试图用“古圣之法”来合理化彻底的制度变革，而这种合理化机制本身又是传统思想的产物。 梁启超的转向则被视为思想史上的一次重大“断裂与再生”。从早期的激进排满，到后来对“新民”的深刻体认，本章着重分析了梁启超如何引入赫胥黎的“进化论”，并将其与孟德斯鸠的“地理环境决定论”相结合，构建出中国现代民族主义的早期理论框架。重点探讨了梁启超对“国家”概念的引入与阐释，以及他如何试图在西方社会达尔文主义的压力下，重塑中国人的精神面貌。 第三章：革命阵营的思潮分化：从民粹到三民主义的萌芽 本章聚焦于孙中山及其早期同盟会成员的思想发展。作者将革命派的思想路径区分为两个主要流派：一是以邹容的激进反满排满为代表的“民族主义的简单化”；二是孙中山对“三民主义”的早期摸索。特别分析了孙中山对西方自由、民主思想的吸收过程，并指出其“知难行易”学说在当时社会环境下，作为一种心理动员和组织理论所起到的关键作用。本章的结论在于，辛亥革命前的思想准备，是一种基于对旧秩序的否定和对西方政治学说的碎片化吸收，尚未形成严谨的哲学体系。 --- 第二卷：世纪嬗变：新文化、马克思主义与哲学重塑（约1912 – 1949） 引言：共和幻灭与知识分子的集体反思 辛亥革命后，思想界并未迎来预期的“光明”，军阀混战、政治腐败促使知识分子转向对中国文化根源和国民“劣根性”的深层反思。本卷即聚焦于这种“文化反思”如何催生了新文化运动，并最终为激进思想的涌入铺平了道路。 第四章：新文化运动的“德先生”与“赛先生”：对儒学的彻底清算 本章对“打倒孔家店”进行了细致的语义分析。作者认为，新文化运动并非简单的反传统，而是知识分子对儒家“政治伦理学”的系统性祛魅。重点分析了陈独秀对民主（德先生）和科学（赛先生）的理解，指出他们所推崇的“科学”不仅是自然科学，更是一种祛魅后的、实证主义的思维范式。鲁迅的作品是本章的重点案例，通过对鲁迅小说和杂文的精微解读，展示了其“铁屋子”理论背后的文化悲剧感，以及他对国民性批判的哲学深度。本章强调了胡适“整理国故”的努力，并辩证地评价了其在学术规范建立与文化保守主义之间的摇摆。 第五章：西方哲学的涌入与思想的“会通”尝试 随着欧洲中心主义的衰落和第一次世界大战的爆发，西方哲学思潮呈现多元化。本章详细梳理了实用主义（杜威）、系统哲学（斯宾塞、拉蒂）以及早期存在主义思想在中国的传播路径与接受情况。重点考察了“北平学派”与“上海学派”在哲学传播上的差异。作者着重分析了张君劢、张东荪等人对西方哲学体系的系统性介绍工作，以及他们试图在中西哲学之间建立桥梁的努力，这些努力为后来的“全盘西化”争论提供了理论基础。 第六章：马克思主义的本土化：从理论输入到革命实践 本卷的最高潮是马克思主义在中国的扎根与改造。作者认为，马克思主义之所以能迅速取代其他思潮，并非偶然，而是因为它提供了一个既能解释中国积贫积弱的“经济基础”缺陷，又能提供彻底社会变革方案的宏大叙事。本章详细考察了李大钊对“历史唯物主义”的早期阐释，以及早期共产党人如何借鉴五四时期的民族主义情绪，将阶级斗争与民族解放相结合。重点分析了毛泽东在井冈山时期对马克思主义“阶级分析法”在半封建半殖民地社会条件下的具体应用和发展，展示了理论如何被实践所塑造和检验。 第七章：最后的光芒：战时思想的坚守与转型 抗战时期，思想界的主流叙事转向救亡图存。本章探讨了国民政府在思想控制与文化政策上的调整，以及知识分子在国家危机下的道德选择。重点分析了“现代主义”在文学艺术领域的抵抗，以及熊十力、冯友兰等学者在国难当头时，如何重塑中国哲学本体论，以期在西方哲学思潮的冲击下，重振中国哲学的精神主体性。 结语：思想的遗产与未来的回响 全书最后总结道，近现代中国思想史是一部在“中西冲突——传统重估——理论整合”中螺旋上升的历史。它成功地瓦解了僵化的旧伦理体系，引进了现代化的基本概念，也为随后的社会革命提供了深厚的理论准备。这部历史的复杂性在于，每一次对“新”的追求，都离不开对“旧”的深刻理解与挣扎。 --- 学术价值与阅读体验 《瀚海文林》的价值在于其史料的广博、考证的精细以及论述的宏大。史鉴先生以行云流水的笔法，将繁复的哲学思辨与具体的历史事件熔于一炉，使得原本晦涩的学理讨论变得清晰可辨。本书不仅是思想史研究者不可或缺的案头工具书，更是对当代中国文化身份有兴趣的广大读者，理解近现代中国精神世界形成过程的绝佳指南。它提供了一种看待历史的视野：即思想并非是僵死的教条，而是活生生的、在时代洪流中搏击、塑造、最终沉淀下来的精神遗产。阅读此书，如同置身于那个充满剧变、激动人心的思想战场，亲历了中国知识分子为探寻“中国出路”所付出的巨大精神努力。

评分☆☆☆☆☆

具体章节还未细看，不知删节如何。只是对照台湾原版细读了南宋篇附录三的《檀岛“国际朱子会议”后记》一文，删节的内容不在少数。有一段评论任继愈的，很公正，很平实，也没有任何反动言论，不知为何也给删掉了。兹转述如下： 会议的论文，大致上也能达到某种水准。但参差不齐...

评分☆☆☆☆☆

具体章节还未细看，不知删节如何。只是对照台湾原版细读了南宋篇附录三的《檀岛“国际朱子会议”后记》一文，删节的内容不在少数。有一段评论任继愈的，很公正，很平实，也没有任何反动言论，不知为何也给删掉了。兹转述如下： 会议的论文，大致上也能达到某种水准。但参差不齐...

评分☆☆☆☆☆

具体章节还未细看，不知删节如何。只是对照台湾原版细读了南宋篇附录三的《檀岛“国际朱子会议”后记》一文，删节的内容不在少数。有一段评论任继愈的，很公正，很平实，也没有任何反动言论，不知为何也给删掉了。兹转述如下： 会议的论文，大致上也能达到某种水准。但参差不齐...

评分☆☆☆☆☆

具体章节还未细看，不知删节如何。只是对照台湾原版细读了南宋篇附录三的《檀岛“国际朱子会议”后记》一文，删节的内容不在少数。有一段评论任继愈的，很公正，很平实，也没有任何反动言论，不知为何也给删掉了。兹转述如下： 会议的论文，大致上也能达到某种水准。但参差不齐...

评分☆☆☆☆☆

具体章节还未细看，不知删节如何。只是对照台湾原版细读了南宋篇附录三的《檀岛“国际朱子会议”后记》一文，删节的内容不在少数。有一段评论任继愈的，很公正，很平实，也没有任何反动言论，不知为何也给删掉了。兹转述如下： 会议的论文，大致上也能达到某种水准。但参差不齐...

评分☆☆☆☆☆

我花了不少时间对比阅读市面上几本主流的哲学史著作，很少有能像这本书一样，在保持学术严谨性的前提下，还能让普通读者感到如此亲切易读。它在处理那些关键的本体论争论时，所采用的类比和图示，简直是神来之笔。比如，将“理”的超越性与内在于经验世界的具体体现进行对比阐述时，那种清晰度让人茅塞顿开，瞬间打通了困扰我许久的知识盲点。 更值得称赞的是，本书在材料的广度和深度上都达到了一个很高的水准。它不仅仅局限于儒家内部的讨论，还巧妙地引入了当时社会思潮的对比视角，使得理学的形成和发展不再是一个孤立的事件，而是整个文化场域互动的结果。这种宏观与微观相结合的研究视野，让读者能够更全面地理解理学在那个特定历史阶段所扮演的复杂角色，而不是简单地将其标签化或扁平化处理。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧和排版也体现了出版方的用心。纸张的质感很好，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到过度疲劳。更重要的是，注释和索引做得极其详尽，这对于做深入研究的读者来说简直是福音。我发现很多地方引用了罕见的原始文献，并且作者在脚注中提供了精准的出处和简要的背景说明，这极大地提高了查阅和核实的效率。 我特别欣赏作者在处理那些关于“心学”与“理学”对立时所展现出的审慎态度。它没有急于为任何一方站队，而是着重分析了两者在基本关切上的细微差别以及实践路径上的分流。这种不偏不倚，力求还原历史真实面貌的学术精神，是任何一部优秀的历史著作所必需的品质。通过本书，我得以对宋代思想领域内部的动态平衡有了更深刻的认识。

评分☆☆☆☆☆

这套关于宋明理学的著作，简直是为哲学爱好者量身定做的宝藏。我一直对理学思想的发展脉络很感兴趣，特别是那种从宇宙本体到个体实践的层层递进的逻辑推演，总能让人在阅读中感受到一种思想的深度和力量。这本书的结构安排非常巧妙，它没有仅仅停留在对朱熹、陆九渊等大儒思想的罗列，而是深入挖掘了他们所处的时代背景，比如程朱理学如何回应佛教和道教的挑战，又如何在官方意识形态中占据主导地位。 我尤其欣赏作者在论述“格物致知”时所展现出的细腻笔触。它不仅仅是对一个概念的解释，更是对一种认识论和方法论的系统梳理。书中通过大量引文和考证，将理学家的心性论与实践论紧密结合起来，让我们看到，那种看似高深的理论，实则是指导人们日常修身养性的具体路径。对于想要系统了解宋代理学精髓，而不是只停留在概念层面的人来说，这本书提供的细节深度是无可替代的。它帮助我构建了一个清晰的知识框架，让我能够更好地理解后世对理学的批评与继承。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我原本以为这是一本比较干燥的学术专著，但读起来却颇有味道，像是在进行一场与古代智者的深度对话。作者在阐述理学对社会伦理建构的影响时，展现出一种超越时空的洞察力。它不仅仅是在描述“他们想了什么”，更是在探讨“他们的思想如何塑造了后世的社会结构和道德观念”。 书中对理学如何渗透进家族制度、教育体系乃至士大夫的政治行为的分析，非常具有启发性。这种社会史与思想史的交融，让原本抽象的哲学概念变得具体可感，具有了强烈的现实意义。我个人感觉，这本书的价值远超出了“研究宋明理学”本身，它更像是一把钥匙，帮助我们理解中国传统社会权力与道德的运作逻辑。读完后，我感觉自己对传统文化中的“规矩”和“理想”有了更立体的认识，收获远超预期。

评分☆☆☆☆☆

说实话，初读这些关于古代哲学的书时，我总担心会陷入晦涩难懂的泥潭，但这本书完全打破了我的顾虑。作者的叙述语言有一种独特的节奏感，仿佛一位经验丰富的老者在娓娓道来，将那些错综复杂的概念梳理得井井有条。例如，在探讨“存天理，灭人欲”时，作者并没有采取过于教条化的解读，而是细致地剖析了不同学派对此的不同侧重，展示了理学内部张力与演变。 特别是书中对宋代士大夫群体精神世界的刻画，让我印象深刻。他们不仅仅是书斋里的学者，更是时代的行动者。通过对他们书信、语录的解读，我仿佛能触摸到他们面对国是衰微时的忧思，以及在个人修养上所付出的巨大努力。这种将思想史与人物命运交织在一起的叙述方式，极大地增强了阅读的代入感。它不是冰冷的学术报告，而是一部有血有肉的思想史诗，让人在求知的同时，也获得了精神上的共鸣。

评分☆☆☆☆☆

在北宋篇中，还仅仅是三分法，到了南宋则就径直斥责朱子，认为其实别子为宗，将儒学正脉给掩盖了。这样的指责，真令人吃惊。难道儒学只是将心性，朱子将先秦经学与心性理学结合起来，才成为继郑康成之后的大成者。而牟宗三和蔡仁厚这种以心性学为判教的方式，本身就是以偏见来立论的方式。当然，一曲之见，不该不遍也是正常的。

评分☆☆☆☆☆

气死牟宗三

评分☆☆☆☆☆

气死牟宗三

评分☆☆☆☆☆

气死牟宗三

评分☆☆☆☆☆

气死牟宗三