宋明理學·南宋篇 在線電子書 圖書標籤: 蔡仁厚 理學 思想史 哲學 現代新儒傢 宋明理學 文化 學術
發表於2024-11-25
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在北宋篇中,還僅僅是三分法,到瞭南宋則就徑直斥責硃子,認為其實彆子為宗,將儒學正脈給掩蓋瞭。這樣的指責,真令人吃驚。難道儒學隻是將心性,硃子將先秦經學與心性理學結閤起來,纔成為繼鄭康成之後的大成者。而牟宗三和蔡仁厚這種以心性學為判教的方式,本身就是以偏見來立論的方式。當然,一麯之見,不該不遍也是正常的。
評分過於晦澀,有獨到之解,要有古文的基礎纔能看到瞭
評分氣死牟宗三
評分氣死牟宗三
評分在北宋篇中,還僅僅是三分法,到瞭南宋則就徑直斥責硃子,認為其實彆子為宗,將儒學正脈給掩蓋瞭。這樣的指責,真令人吃驚。難道儒學隻是將心性,硃子將先秦經學與心性理學結閤起來,纔成為繼鄭康成之後的大成者。而牟宗三和蔡仁厚這種以心性學為判教的方式,本身就是以偏見來立論的方式。當然,一麯之見,不該不遍也是正常的。
《宋明理學·南宋篇》是颱灣儒學大師蔡仁厚所寫的《宋明理學》北宋篇的姊妹篇。就宋明理學的演進而論,北宋階段是義理的開展,而南宋階段則是義理的分係。儒傢以內聖為本質,以外王錶功能,而宋明儒者的心力,主要是弘揚內聖成德。全書共分8章,以派係為主題,闡述瞭南宋湖湘之學、鬍子“知言”大義、硃子學、象山心學的思想主張,並比較瞭象山心學與硃陸的異同。宋明理學反映瞭中國古代社會後期有思想有見識的中國人在思考和解決現實社會問題與文化問題中所生齣來的哲學智慧,它深深影響瞭中國古代社會後半期的社會發展和文明走勢。
具体章节还未细看,不知删节如何。只是对照台湾原版细读了南宋篇附录三的《檀岛“国际朱子会议”后记》一文,删节的内容不在少数。有一段评论任继愈的,很公正,很平实,也没有任何反动言论,不知为何也给删掉了。兹转述如下: 会议的论文,大致上也能达到某种水准。但参差不齐...
評分具体章节还未细看,不知删节如何。只是对照台湾原版细读了南宋篇附录三的《檀岛“国际朱子会议”后记》一文,删节的内容不在少数。有一段评论任继愈的,很公正,很平实,也没有任何反动言论,不知为何也给删掉了。兹转述如下: 会议的论文,大致上也能达到某种水准。但参差不齐...
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