近代思潮与人物

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出版者:中华书局
作者:龚鹏程
出品人:
页数:422
译者:
出版时间:2007-4
价格:46.00元
装帧:平
isbn号码:9787101055450
丛书系列:名家讲现代中国
图书标签:
  • 龚鹏程
  • 近代史
  • 思想史
  • 国学
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具体描述

有些时候,人们所能看到的,只是他想看的东西或能看的东西。我们看不出近代思想史有什么值得研究之处,有没有可能正是因为依现有的诠释眼光,无法掌握此一时代之复杂面貌呢?我们说乾嘉以后的思潮,“处处令人丧气”;可是当年谭嗣同却认为“千年暗室付喧豗,汪魏龚王始是才”。汪中、魏源、龚自珍、王间运,被谭嗣同认为是超越宋元明诸朝的人物,此与我们现在的评价岂非相去甚远吗?

《古今文脉探微:从先秦哲学到唐宋诗学》图书简介 一、本书概述与核心旨趣 《古今文脉探微:从先秦哲学到唐宋诗学》并非一部探讨近代思想变动的学术专著,而是一部回溯中华文明思想源头、梳理古代文脉传承的精深之作。本书以时间为轴,以思想流派与文学高峰为坐标,旨在深入剖析自先秦奠基时期至唐宋盛世,中国知识分子群体在宇宙观、人生论、政治理想以及审美情趣上的核心建构与演变历程。全书结构严谨,论证详实,力求展现古代思想与艺术如何在历史长河中相互激荡、彼此渗透,最终凝练为中华文化独特的精神底色。 本书的写作目的,在于为当代读者提供一个扎实、系统的古代思想史与文学史的宏观视野,避免将古代思想截然视为僵化的教条,而是将其视为充满生命力的、与时俱进的智慧结晶。我们相信,理解古代文脉的内在逻辑,是理解一切后世思潮的必要前提。 二、上卷:先秦奠基——诸子百家的宇宙与人道 本书上卷聚焦于中国思想的“轴心时代”——先秦时期。此阶段,社会剧烈变革,思想家们以前所未有的热情探讨了“天人关系”与“治国之道”这两大核心命题。 第一部分:宇宙观的构建与形而上学 本部分详述了早期宇宙论的形成。重点分析了《周易》中阴阳、太极、八卦的哲学内涵,如何构建了一个动态、循环的宇宙模型。随后,深入考察了道家对“道”的本体论阐释。我们不再将老庄视为单纯的隐逸之士,而是将其置于对早期自然哲学的继承与超越中考察。庄子的“齐物论”被视为对早期认知局限的深刻反思,其相对主义的立场对后世的玄学思潮产生了深远影响。 第二部分:人道政治的争鸣与实践 此部分是上卷的重心,聚焦于儒家、墨家、法家、名家等对“善治”的不同路径探索。 儒家(仁义的构建): 详细梳理了孔子“仁”学的伦理基础,以及孟子对“性善论”的系统化。我们特别关注孔孟如何将个体道德修养(修身)与社会政治秩序(齐家治国)紧密相连,形成一种内在约束的治理逻辑。 墨家(兼爱与效率): 墨家的“兼爱”与“非攻”被置于其功利主义和实用理性背景下进行分析。墨家对社会资源分配和技术伦理的关注,展示了先秦思想中强烈的社会责任感。 法家(权力与秩序): 贾谊、商鞅等人的思想被视为对周代宗法制度瓦解后,国家权力重构的理性回应。本书着重分析了“法、术、势”三者的有机结合,以及韩非子如何将道家的“无为”思想转化为君主驾驭臣下的“驾驭之术”。 名家(语言与逻辑): 惠施、公孙龙的辩论被视为中国古代逻辑思维的早期探索,他们对概念边界的精确界定,为后世的经学考据提供了方法论的雏形。 三、中卷:秦汉至魏晋——帝国统一与玄学思潮的兴起 中卷探讨了在中央集权帝国建立后,思想的整合与随之而来的精神解放。 第一部分:汉代经学与意识形态的定型 本书分析了董仲舒如何将阴阳五行学说融入儒家体系,完成了儒学的“国家化”与“神学化”改造。汉代经学的严谨性与僵化性,既保证了思想的稳定,也孕育了对思想桎梏的反抗。 第二部分:魏晋风度与玄学的精神突围 面对汉末以来的社会动荡,士人群体转向了对生命本体的追问。本部分深入探讨了“竹林七贤”与“正始玄学”的核心议题。王弼对《易传》的注解,尤其是对“有”与“无”的辩证,成为后世认识论的基础。嵇康的“非汤武而薄周孔”,揭示了士人在维护个体精神自由与恪守传统伦理之间的深刻矛盾。这股思潮,代表了中国知识分子对僵化制度下生命价值的首次集体性高扬。 四、下卷:唐宋巅峰——诗歌、理学与士人精神的成熟 下卷将焦点转向了唐宋时期,这两个文学与哲学双双达到高峰的时代。 第一部分:唐代诗歌的境界论与盛世气象 本书将唐诗视为一种综合性的文化表达,而非孤立的文学现象。 初唐至盛唐(气象的建立): 重点分析了盛唐气象如何与开阔的疆域、繁荣的经济以及高度自信的文化心态相耦合。王维的山水田园诗,不仅仅是对自然的描绘,更是对禅宗“空寂”境界的视觉化转译。李白的浪漫主义,则体现了士人对个体生命力的极致张扬。 中晚唐(转折与内敛): 杜甫对社会苦难的深切关怀,标志着诗歌伦理责任的回归。白居易的新乐府运动,则体现了对“诗言志”的实用主义坚持。韩愈、柳宗元在古文运动中对文体规范的革新,为宋代理学对义理的追求奠定了语言基础。 第二部分:宋代理学的系统化与“格物致知” 本书将宋代理学视为对魏晋玄学、佛学过度自由化的一种“回归与重构”。 程朱理学(义理的重建): 详细分析了“理”在宇宙生成论(太极图说)和伦理实践论(存天理,灭人欲)中的核心地位。朱熹的“格物致知”被重新解读为一种系统性的知识获取方法,旨在通过穷究万物之“理”来达到对自身“心性”的完善。 陆王心学(主体性的回归): 对陆九渊和王阳明的学说进行辨析,强调“心即理”对主体精神的极端肯定。王阳明在“致良知”和“知行合一”上的阐发,标志着中国传统知识分子将道德实践提升到了前所未有的主体自觉高度。这种心学的成熟,为后世的文化保守与个体觉醒提供了两种并行的精神路径。 五、结语:文脉流变中的不变与变 本书最后总结了从先秦的关注“如何做人”到唐宋的关注“如何求理”的演变历程。古代文脉并非直线发展,而是在不断吸收外来影响(如佛学)和内部张力(如儒释道的冲突)中螺旋上升的。本书旨在证明,古代思想的伟大之处,正在于其对人类永恒困境——秩序与自由、个体与群体、有限与无限——的持续探索与深刻回应。 本书面向对中国古代哲学、思想史、文学史有浓厚兴趣的读者,以及希望深入理解传统文化精神内核的专业研究人员。全书行文兼具学理深度与阅读的流畅性,旨在引导读者在广博的古代思想海洋中,找到属于自己的精神坐标。

作者简介

龚鹏程,祖籍江西吉安,1956年生于台北。台湾师范大学国文研究所博士,台湾南华大学、佛光大学创校校长;2001年起,历任北京大学社会科学研究中心客座研究员,北京大学、清华大学等校客座教授。现为北京师范大学特聘教授。

研究领域涉及中国文学、中国史学、中国哲学、中国宗教。正式出版的专著已有七十余种。

近期在大陆出版著作有:《游的精神文化史论》(河北教育出版社,2001年),《中国文人阶层史论》(兰州大学出版社,2003年),《晚明思潮》(商务印书馆,2005年),《汉代思潮》(商务印书馆,2005年),《文化符号学导论》(北京大学出版社,2005年),《美人之美》(百花文艺出版社,2005年),《向古人借智慧》(百花文艺出版社,2005年),《中国传统文化十五讲》(北京大学出版社,2006年)等。

目录信息

序说:面对近代思想史
吊诡现象与范式危机
东方败不败?——中国近代思想史文学史的困境与重生
画歪的脸谱——孟德斯鸠的中国观
传统与现代——当今意识纠结的危机
传统与反传统——晚清到五四的文化变迁
理性与非理性——近代知识分子的理性精神
侠骨与柔情——近代知识分子的生命形态
学科研究中的范式危机
美学研究在中国的发展及其蕴含之问题
论晚清诗
启蒙之旅 ——从国民教育到国民文学
鸳鸯蝴蝶派——民初的大众通俗文学
族谱与政权的关系
近代思潮下的学人
清华国学院传奇
鲁迅对中国小说史的诠释个案研究——“小说文学”学科建立的精神史
传奇与传说之间——顾颉刚和他的笔记
林语堂的心灵世界
饮馔的文学社会学——从《文选》到粱实秋
钱锺书与廿世纪中国学术
· · · · · · (收起)

读后感

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寒假读龚鹏程先生《近代思潮与人物》一书,才气纵横,对于被单一政治意识形态阉割多年的大陆学人,真是一记响亮的耳光,足资反省。狂妄则狂妄,底气确是足的。无知者狂妄,可憎;有才者狂妄,可爱。其中几篇对于近现代的治学和思维范式高屋建瓴的指出其中的谬误,着实可贵。 ...  

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本书似为论文集,分为三个部分,第一部分整体概论,描摹了近代转型的范式危机。第二部分从具体学科角度,主要是文学,参杂美学,论述了近代的一些问题,第三部分从个案角度出发,讨论了近代的学人。 当然很多部分没有文学史的背景知识所以不甚明了,但是就第一部分来说,很多问...  

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本书似为论文集,分为三个部分,第一部分整体概论,描摹了近代转型的范式危机。第二部分从具体学科角度,主要是文学,参杂美学,论述了近代的一些问题,第三部分从个案角度出发,讨论了近代的学人。 当然很多部分没有文学史的背景知识所以不甚明了,但是就第一部分来说,很多问...  

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本书似为论文集,分为三个部分,第一部分整体概论,描摹了近代转型的范式危机。第二部分从具体学科角度,主要是文学,参杂美学,论述了近代的一些问题,第三部分从个案角度出发,讨论了近代的学人。 当然很多部分没有文学史的背景知识所以不甚明了,但是就第一部分来说,很多问...  

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“近代中国的苦难,近代中国思想史上的矛盾、复杂、变异、纠缠以及紊乱,亦是整个文化传统面临统合、再造、转化、异变时的表现,而非只肇因于中西文化冲突后中国文化挫败的反应。全世界都处在一个新的枢轴时代中,都在思索文化的出路,寻找突破点。”

用户评价

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说实话,我对历史类的书籍向来抱持着一种审慎的态度,因为很多作品要么过于侧重史料堆砌,读来索然无味,要么就是过度主观臆断,失了公允。然而,这本书却成功地规避了这些陷阱。它的厉害之处在于,作者似乎拥有一种罕见的“历史同理心”。他描述那些旧思想的倡导者和反对者时,都给予了充分的理解和尊重,没有轻易地用“对”或“错”来标签化他们。读到某一章,专门分析了某个被主流历史叙事边缘化的思想流派如何与社会现实进行艰难的对话,作者的笔调是克制而饱满的,既展现了该流派的理论价值,也毫不讳言其局限性。这种多维度的、不带偏见的审视视角,极大地拓宽了我对那个时代复杂性的认知。它让我明白,任何一场思想的碰撞,都不是简单的正邪对立,而是一场场充满挣扎与妥协的复杂博弈。这种成熟的史学态度,是极其宝贵的。

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从阅读体验上来说,这本书的价值远超出了单纯的知识获取。它更像是一面镜子,折射出我们当下所处的思想困境与选择。当我读到书中那些先驱者们在面对‘何以为‘新’、‘何以为‘我’ ’这一终极追问时的迷茫与勇气时,我不禁反思起我们这个时代所面临的新挑战。这本书的意义在于,它提供了一个历史的参照系,让我们得以从更宏大的时间尺度上来审视当下的思潮更迭。它不是提供答案,而是提供了一种思考问题的方式——一种带着历史纵深感的批判性思维。合上书卷,我感到一种久违的充实感,不仅是对过往历史有了更立体的认知,更是对自己未来如何面对不断变化的思潮有了一些更坚实的立足点。这是一本真正能“激活”读者心智的佳作,非常值得推荐给所有对思想史抱有真诚兴趣的人。

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这本书的语言风格,有着一种独特的韵味,仿佛是老派文人的沉稳与现代学者的犀利相结合的产物。它很少使用时下流行的那些轻佻或口语化的表达,而是用一种精准、凝练的措辞来雕刻概念。尤其是涉及到一些哲学或社会学的核心概念时,作者的翻译和阐释精准到位,既保留了原文的力度,又确保了中文读者的理解无碍。举个例子,当描述某一种外来思潮在中国知识界引起的反响时,作者用了一句极为传神的描述,描绘了那种“精神上的震颤与物质层面的错位感”,寥寥数语,便将知识精英阶层的集体心理状态刻画得入木三分。这种文字的质感,使得阅读本身成了一种对智识的调适和滋养。它要求读者必须全神贯注,但回报你的,是思想边界的拓展和对文字驾驭能力的提升。

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这本书的装帧设计着实让人眼前一亮,那种沉稳又不失典雅的气质,很符合它所承载的厚重内容。初翻几页,就被作者那种细腻入微的笔触所吸引,仿佛一下子穿越回了那个风云激荡的时代。它不是那种枯燥的教科书式的叙述,而是将历史的脉络梳理得井井有条,同时又穿插着大量鲜活的人物侧写。我特别喜欢它在探讨那些宏大思潮时,总是能找到一个极具代表性的个体作为切入点,这种“以小见大”的手法,让抽象的理论变得触手可及。比如,书中对某个哲学流派的阐释,绝不仅仅停留在对原著的解读,而是深入挖掘了其诞生的社会土壤和对当时知识分子心理的微妙影响,那种洞察力让人拍案叫绝。阅读过程中,我时常需要停下来,反复咀嚼那些精妙的论断,并结合自己对那段历史的既有认知进行比对,这种深度的思考过程,本身就是一种极大的享受。总而言之,这本书在学术深度和阅读体验之间找到了一个近乎完美的平衡点,让人愿意沉浸其中,不忍释卷。

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这本书的逻辑构建,简直是一场精妙的建筑艺术。它的章节安排,并非简单地按照时间顺序线性铺陈,而是采取了一种主题式的螺旋上升结构。开篇奠定基调,紧接着通过几个核心议题,将不同的思想火花串联起来,形成一个相互印证、层层递进的知识网络。让我印象深刻的是,作者在阐述A思潮如何催生了B现象后,紧接着又巧妙地引入C人物的个人经历,用他的具体行动来反哺和验证前面提出的理论框架。这种理论与实践的交织,使得全书的论证具有极强的说服力。我感觉自己不是在被动地接受知识,而是在跟随作者一起,参与到对历史因果链条的重建过程中。每一次阅读的停顿,都不是因为读不懂,而是因为被某个关键的转折点所震撼,需要时间去消化其背后的深远影响。对于想深入理解那个时代思想脉络的读者来说,这种结构是极其友好的。

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一堆废话。

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有几篇还不错

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看这个真挺需要历史和人文知识做铺垫的,感觉比较散,我是读了一半不到。

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差点被这书误导

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文章不错,编排欠缺一点

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