具体描述
本书从剖析孔子仁学开始，提出中国民族的“文化心理结构”问题，认为血缘、心理、人道、人格为四大因素，孟、荀从内、外两方展升为光辉的个体人格和伟大的人类特征，而以实用理性、乐感文化为部精神。本书并以此贯穿论说了自先秦至明清的各种主要思潮、派别和人物。其中着重论证了中国的辩证法是“行动的”，而非“思辩的”，论说了秦汉时期所形成具有机反馈机制的“天人感应”宇宙观流传至今，庄子、禅宗的哲学是对人生作形上追求的美学，宋明理学作为道德形而上学仍具有重要价值，以及在明清时期思想中“内圣”与“治法”已出现分离，标志着中国式的政教合一将逐动摇，认为这是走向近代的重要趋向等等。
作者简介
李泽厚，湖南长沙人，北京大学哲学系一九五四年毕业。中国社会科学院研究员、教授。一九八八年当选为巴黎国际哲学院院士，一九九八年获美国科罗拉多学院荣誉人文学博士学位。著有《批判哲学的批判——康德述评》、《我的哲学提纲》、《中国思想史论》、《美学论集》、《美的历程》、《华夏美学》、《美学四讲》、《走我自己的路》、《世纪新梦》、《论语今读》、《己卯五说》、《历史本体论》等书。
目录信息
7.孔子再评价
52.墨家初探本
77.孙老韩合说
106.荀易庸记要
135.秦汉思想简议
177.庄玄禅漫述
220.宋明理学片论
267.经世观念随笔
295.试谈中国的智慧
323.后记
· · · · · · (收起)
读后感
这次认真地读完了这三本书，总体感觉可以用前段时间凤凰卫视为李泽厚做的一个专题的题目来形容——李泽厚虽然不再被摹仿，但是从未被超越。李泽厚在三本专著中所提出的很多命题、范畴，在今天依然被学界使用、讨论，所得出的结论依然先锋。有对比才能显出优劣，试问，是李泽厚...
评分这次认真地读完了这三本书，总体感觉可以用前段时间凤凰卫视为李泽厚做的一个专题的题目来形容——李泽厚虽然不再被摹仿，但是从未被超越。李泽厚在三本专著中所提出的很多命题、范畴，在今天依然被学界使用、讨论，所得出的结论依然先锋。有对比才能显出优劣，试问，是李泽厚...
评分谈论思想，那么我们必须要了解思想产生的土壤。对于中国古代思想的萌发地，必然是以氏族血缘为联结的小生产方式。以孔子为代表的儒家的出发点就是前者氏族血缘，而以墨子为代表的墨家的出发点则是后者小生产劳动者。 以氏族血缘为出发点，就必然要强调“礼”的作用，以此来维护...
用户评价
这本书的行文风格颇有些老派学者的沉稳与周密，每一个论断都像是经过了反复的掂量与打磨，显得非常郑重。阅读体验上，它更偏向于一种严肃的学术对话，而非轻松的通俗普及。作者的论证结构非常清晰，如同精密的建筑蓝图，层层递进，逻辑链条环环相扣，让人很难找到可以趁虚而入的破绽。特别是当探讨到某一特定学派在特定历史时期的“内部争论”时，作者能够清晰地勾勒出各派观点之间的细微差别及其背后的哲学根源，避免了一概而论的扁平化处理。这使得读者在理解复杂思想体系时，能够掌握到其内部的张力与活力。当然，这种严谨性也意味着，对于刚刚接触中国古代思想领域的新手来说，可能需要付出更多的耐心与专注力去消化这些密集的论述。但正是这份耐心，换来了对古代知识分子精神世界的深度浸淫。
评分这本厚重的史论读起来，着实让人沉浸在历史的烟云之中，仿佛亲历了先秦诸子百家的争鸣，也感受到了魏晋风度的飘逸与宋明理学的深邃。作者的叙述功力毋庸置疑，他并未满足于仅仅罗列史实和学派观点，而是敏锐地捕捉到了不同时代思想形态背后的社会土壤与时代精神的深刻互动。尤其是在阐释儒家思想在不同历史阶段的演变与张力时，其细腻的笔触和独到的见解，令人拍案叫绝。例如，书中对于“天人合一”观念在汉代谶纬之学中的变异，以及在宋代理学中如何被哲学化、体系化的过程，分析得层层递进，逻辑严密。它不是一本枯燥的教科书，而更像是一场由博学导师带领的、穿越时空的思想漫游。对于想要深入理解中国文化基因如何塑造了我们民族思维模式的读者来说，这本书无疑提供了一个极其坚实而广阔的视角，让人在合上书卷后，依然能感受到那些古老智慧的余音绕梁，不绝如缕。
评分这本书给我最强烈的印象，是它那种近乎“批判性继承”的态度。作者在梳理和赞扬古代思想遗产的同时，也毫不留情地指出了其中可能存在的时代局限性或逻辑上的潜在隐患。这种不盲从、不神化的写作姿态，显得极为可贵。在讨论到某些思想范畴如何为后世的专制权力提供了理论基础时，作者的笔锋变得尤为锐利和审慎，没有回避历史的复杂性与道德的模糊地带。这种深挖根源、直面争议的勇气，使得这部作品超越了一般的“赞颂史”的窠臼，成为了一部真正具有反思精神的学术力作。它不仅仅是告诉我们“古人想了什么”，更重要的是引导我们思考“这些思想对我们今天意味着什么”，极大地激发了读者的自我审视和历史责任感。
评分初翻开此书，便被其磅礴的气势所吸引，然而，真正吸引我持续阅读下去的，是其中那些看似冷僻却又至关重要的细节挖掘。作者似乎拥有一种“考古学家”般的执着，他总能从那些被主流叙事所忽略的边角料中，提炼出具有颠覆性的洞见。我尤其欣赏作者对于思想史的“动态”理解，他没有将古代的思想家们视为僵硬的雕像供奉起来，而是将他们置于一个充满矛盾、妥协与激荡的现实场域中进行考察。比如，书中对墨家“兼爱非攻”思想在实际政治运作中的困境与妥协的分析，就显得格外真实和人性化，远比教科书上的理想化描述来得深刻。阅读过程中，我时常需要停下来，查阅一些背景资料，正是这种需要“主动参与”的阅读体验，极大地增强了知识的内化过程。对于追求思想史“真貌”而非“标准答案”的深度阅读者而言，这本书提供了一份难得的、充满挑战与惊喜的文本。
评分坦白说，拿到这本大部头时，我本担心内容会过于聚焦于“精英”哲学，忽略了思想在社会层面的传播与影响。然而，出乎意料的是，作者非常注重将抽象的哲学命题“落地”，去观察它们如何被士大夫阶层所接受、改造，乃至被民间信仰所吸收的轨迹。例如，书中对于道家思想在唐代诗歌和宋代山水画中的“意境”化表达的分析，就非常具有启发性，它拓宽了我对“思想史”边界的认知，将其不再仅仅视为书斋里的文字游戏，而是渗透到艺术、生活美学之中的活的传统。这种跨学科的视野，让整本书读起来充满了灵动感，仿佛古人的思维并非孤立存在，而是与他们的生活气息紧密相连。这种多维度的考察，极大地提升了阅读的趣味性和思想的厚度。
评分没看懂⋯⋯还得再看第二遍。????
评分虽然李泽厚对于老庄孔孟的理解已经落后于更现代学者的观点和考据,但是他对中国思想史的整体发展脉络还是有些独到的视角和见解,虽然不认同对于法家和宋理学的观点,但仍值得一读.
评分字字珠玑，总有一些观点让人豁然开朗，通达、理智、乐观、聪明。我太喜欢了！这本书对我最大的影响，甚至不在于具体地哪些知识补充，而是看完之后，有了真正了解我们这个共同群体的期待，有了在新情况下新旧两携向前走的自信，有了投身其中的责任感…
评分大开眼界
评分除去某些较为陈旧的马克思主义唯物史观的东西，其他方面都很不错，尤其是宋明理学的部分。思想史真是太烧脑了…
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