中國古代思想史論

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李澤厚,湖南長沙人,北京大學哲學係一九五四年畢業。中國社會科學院研究員、教授。一九八八年當選為巴黎國際哲學院院士,一九九八年獲美國科羅拉多學院榮譽人文學博士學位。著有《批判哲學的批判——康德述評》、《我的哲學提綱》、《中國思想史論》、《美學論集》、《美的曆程》、《華夏美學》、《美學四講》、《走我自己的路》、《世紀新夢》、《論語今讀》、《己卯五說》、《曆史本體論》等書。

出版者:人民齣版社
作者:李澤厚
出品人:
頁數:326页
译者:
出版時間:1986年3月
價格:1.80
裝幀:
isbn號碼:
叢書系列:
圖書標籤:
  • 李澤厚 
  • 思想史 
  • 曆史 
  • 學術 
  • 中國古代思想史論 
  • 古代史 
  • 中國學術 
  • 思想 
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本書從剖析孔子仁學開始,提齣中國民族的“文化心理結構”問題,認為血緣、心理、人道、人格為四大因素,孟、荀從內、外兩方展升為光輝的個體人格和偉大的人類特徵,而以實用理性、樂感文化為部精神。本書並以此貫穿論說瞭自先秦至明清的各種主要思潮、派彆和人物。其中著重論證瞭中國的辯證法是“行動的”,而非“思辯的”,論說瞭秦漢時期所形成具有機反饋機製的“天人感應”宇宙觀流傳至今,莊子、禪宗的哲學是對人生作形上追求的美學,宋明理學作為道德形而上學仍具有重要價值,以及在明清時期思想中“內聖”與“治法”已齣現分離,標誌著中國式的政教閤一將逐動搖,認為這是走嚮近代的重要趨嚮等等。

具體描述

讀後感

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大学时候,读李泽厚先生的著作,在课堂上老师告诉我们八十年代的时候,每位大学生的枕头下都放着一本李泽厚先生的《美的历程》。86年报纸上的一则消息,似乎也从侧面印证了李泽厚在八十年代风靡一时——《请听北京街头书摊小贩吆喝声“李泽厚、弗洛伊德、托夫勒……”》。不过...  

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历经一月,断断续续读完了。 李泽厚先生在文史领域涉猎极广,笔下行云流水,文采飞扬,尽显学人本色。 对数千年思想史脉络的整体把握,绝非易事,李先生却做到了,但他的目的又不是写作一本中国思想史,而是对每个时期的一些重要的思潮、学派、演变勾勒其形态,...  

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本书篇目结构十分清晰,大体以儒家思想在先秦——秦汉——魏晋——宋明——明末的演变为主轴,加之以墨家、道法、庄禅思想特点的概述,最后以一篇《试谈中国的智慧》作结,其目的正如李泽厚先生本人所说,在于尝试“探究民族文化-心理结构问题以获得清醒的自我意识”。也正是因...  

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用戶評價

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沒看懂⋯⋯還得再看第二遍。????

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因為讀過《論語》所以對先秦時的原始儒傢部分讀的比較流暢。像秦漢之後的儒傢思想都太抽象瞭,宋明更甚。總之,讀這本書,痛苦並快樂著,讀完之後長嘆一口氣,覺得自己裝逼無比。也許許久之後我會再讀一遍,但那必須是在讀完原著之後纔會發生的事情瞭。

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邏輯清晰,可以說是我看過的最好的中國古代哲學史,深度高度都比馮友蘭的要好,細節和具體理論介紹則不如,書中最後關於馬剋思的論述值得商榷。後記寫齣瞭自己的抱負和無奈。雖然名氣已經不小,但實現不瞭自己純粹的學術夢李澤厚也難以釋懷吧。

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雖然李澤厚對於老莊孔孟的理解已經落後於更現代學者的觀點和考據,但是他對中國思想史的整體發展脈絡還是有些獨到的視角和見解,雖然不認同對於法傢和宋理學的觀點,但仍值得一讀.

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這是我看過的第二本澤厚先生的書,之前很受李澤厚樂感文化的啓發,而且在小楓著作中也可以看齣小楓對於李澤厚先生的批評與繼承。

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