中國古代思想史論 在線電子書 圖書標籤: 李澤厚 思想史 曆史 學術 中國古代思想史論 古代史 中國學術 思想
發表於2024-12-22
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這是我看過的第二本澤厚先生的書,之前很受李澤厚樂感文化的啓發,而且在小楓著作中也可以看齣小楓對於李澤厚先生的批評與繼承。
評分字字珠璣,總有一些觀點讓人豁然開朗,通達、理智、樂觀、聰明。我太喜歡瞭!這本書對我最大的影響,甚至不在於具體地哪些知識補充,而是看完之後,有瞭真正瞭解我們這個共同群體的期待,有瞭在新情況下新舊兩攜嚮前走的自信,有瞭投身其中的責任感…
評分雖然李澤厚對於老莊孔孟的理解已經落後於更現代學者的觀點和考據,但是他對中國思想史的整體發展脈絡還是有些獨到的視角和見解,雖然不認同對於法傢和宋理學的觀點,但仍值得一讀.
評分重構理解中國古代思想史的範式。
評分不錯
李澤厚,湖南長沙人,北京大學哲學係一九五四年畢業。中國社會科學院研究員、教授。一九八八年當選為巴黎國際哲學院院士,一九九八年獲美國科羅拉多學院榮譽人文學博士學位。著有《批判哲學的批判——康德述評》、《我的哲學提綱》、《中國思想史論》、《美學論集》、《美的曆程》、《華夏美學》、《美學四講》、《走我自己的路》、《世紀新夢》、《論語今讀》、《己卯五說》、《曆史本體論》等書。
本書從剖析孔子仁學開始,提齣中國民族的“文化心理結構”問題,認為血緣、心理、人道、人格為四大因素,孟、荀從內、外兩方展升為光輝的個體人格和偉大的人類特徵,而以實用理性、樂感文化為部精神。本書並以此貫穿論說瞭自先秦至明清的各種主要思潮、派彆和人物。其中著重論證瞭中國的辯證法是“行動的”,而非“思辯的”,論說瞭秦漢時期所形成具有機反饋機製的“天人感應”宇宙觀流傳至今,莊子、禪宗的哲學是對人生作形上追求的美學,宋明理學作為道德形而上學仍具有重要價值,以及在明清時期思想中“內聖”與“治法”已齣現分離,標誌著中國式的政教閤一將逐動搖,認為這是走嚮近代的重要趨嚮等等。
图书馆随手拿到的一本书,竟然让自己在 996 之余,花了一个月的时间认真读完,手打了4千多字的摘抄,读书人的快乐,大概就在于此——好书如烟海,足够对付一生的时间。 今天读到结尾,想起了之前看木鱼解说《三国演义》的尾声那段评语——"古往今来,中国人也迷信鬼神,但内心...
評分这次认真地读完了这三本书,总体感觉可以用前段时间凤凰卫视为李泽厚做的一个专题的题目来形容——李泽厚虽然不再被摹仿,但是从未被超越。李泽厚在三本专著中所提出的很多命题、范畴,在今天依然被学界使用、讨论,所得出的结论依然先锋。有对比才能显出优劣,试问,是李泽厚...
評分大学时候,读李泽厚先生的著作,在课堂上老师告诉我们八十年代的时候,每位大学生的枕头下都放着一本李泽厚先生的《美的历程》。86年报纸上的一则消息,似乎也从侧面印证了李泽厚在八十年代风靡一时——《请听北京街头书摊小贩吆喝声“李泽厚、弗洛伊德、托夫勒……”》。不过...
評分本书篇目结构十分清晰,大体以儒家思想在先秦——秦汉——魏晋——宋明——明末的演变为主轴,加之以墨家、道法、庄禅思想特点的概述,最后以一篇《试谈中国的智慧》作结,其目的正如李泽厚先生本人所说,在于尝试“探究民族文化-心理结构问题以获得清醒的自我意识”。也正是因...
評分知道李泽厚是在大二,当时一位老师在近代思想史的课堂上给我们介绍李泽厚的著作,然而那时我仅将思想史其视为历史学的一个分科,因此对于李泽厚的著作也视为与葛兆光、张岂之、韦政通、任继愈等的思想史一类,并未予以关注,对于近代思想也仅限于对民国范儿的仰慕。后来记得这...
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