中国现代思想史论 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
李泽厚（1930-） 美学家。长沙宁乡人。1948年毕业于湖南省立第一师范。1955年毕业于北京大学哲学系，旋在中国社会科学院哲学研究所任职，1978年起任研究员。1982-1983年任美国威斯康辛大学访问教授。主要从事中国近代思想史和美学研究，是中国美学学会副理事长。近年主要在国外讲学，是德国图宾根大学、美国密西根大学、威斯康辛大学等多所大学客座教授。著有《美的历程》、《中国美学史》、《中国古代思想史论》、《中国近代思想史论》、《中国现代思想史论》、《世纪新梦》等。
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具体描述
读后感
周日晚上感觉头晕就随便地看了看这本书，可以说是走马观花。随便发表一下品论吧。 印象比较深的就是讲中国的启蒙和救亡的关系。不得不说，就现在社会经济发展的今天，中国国民的启蒙都还没有完成。救亡，解放，越进，开发发展，但总是落下了对人民的思想的启蒙，无论是白色恐怖...
评分李泽厚先生应该属于实证主义吧，不论是《美的历程》，《中国思想史》，他都是站在对彼时，彼地的社会环境，现实状况，经济发展等所谓的社会存在，英语中所谓的paradigm去研究和讨论思想以及理论的产生。 也就是，对于各种思想产生的环境，条件，前提，进行了更多的分析，分这...
评分 评分李的观点，建国以来的文化发展也许是无五四以后的倒退，我感觉也是，五四运动以后中国的思想和文化基本停滞。。。。。。。。。新的政府对于文化发展的阻碍作用，不用多言，文化的落后迟早会制约中国的现代化，文化相对于物质的落后需要很长的时间才能跟得上。。。。。
评分用户评价
我个人挺喜欢李泽厚的风格：论述高屋建瓴又一针见血，文笔简洁清晰而又深刻有力。救亡已经完成，理论上应该要把未完成的启蒙继续下去，但是现在偏偏又出现了许多不利于新一轮启蒙的复杂条件，掩卷一叹。
评分此前涉及的论述都是对李的“双重变奏”的变奏或解构.. 在1980年代的新启蒙语境下的论述逻辑明显，但双重变奏确实影响了后代人的进一步思考，尤其是思考新文学与传统的关系更是开拓性的。由前史（辛亥）的政治觉悟转为新文化的伦理觉悟，又回到阶级斗争的政治觉悟，士大夫的庙堂情结、心理结构、行为模式，实用理性和社会实践的结合。虽然名为“封建主义的集体主义”，反封建（资本主义）的过渡的不彻底性没能根本摧毁心理结构，不自觉间设定了资本主义社会的前提，延续到后面“中体西用”的提出。第三部分的“创造性转换”的传统也局限于儒家思想心性结构，忽视了革命中国的传统，论述逻辑上前后抵牾。《二十世纪中国文艺一瞥》论及苏曼殊的“有情”可作为传统的庚续的例证，对照《觉醒与逃避》；鲁迅的“死”、悲凉孤独、鬼在当时也是富有洞见的
评分其实看得不算认真，可能因为觉得并不如传说的那么好，8.7还是虚高，8左右吧。结构不太喜欢，作为现代思想史论，并没有看过书后有更明确的认识，反而不知道现代思想是个嘛？几个大师的儒学甚至只稍稍翻了翻。
评分不同意李泽厚先生对于胡适的观点……鲁迅的思想固然深邃，但其根基是不牢固的，胡适的思想看似温和，但是确实最稳固的……
评分当教材读的，启蒙之书啊。
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