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周敦颐、程颢、程颐、张载。不好在于误解佛法。

先读四书，再读这本，再返回去读四书，是儒学的进门法。 先读道体，再顺序读，最后再来一遍道体，是此书的进门法。

读完，读玩。

理学其实和孔孟学说差不了多少，都是有一定的宗旨，但没有系统。看完整本书，对理学了解了个大概，但其主旨还是有点虚无缥缈。大概中国的古代哲学都是如此。理学都是对儒家学派经典四书五经的阐述、继承与发展，以义理分析为主，其中也有相当的独到之处，比如二程对《周易》的义理解析等。但是当然，糟粕也不少，很多观点不仅现在看来是腐朽的，就当时就相当的保守落后了。而且理学家注重义理，不惜对四书五经断章取义，这是令人相当反感的。另外值得一提的是，此书翻译注释的相当出色，冲着这一点，给五分。以前看古籍必定选择中华书局、上古和人文，看了这书后，对中州古籍出版社真的是刮目相看了，以后看古籍也多了一个选择了。

义理，在儒家学说中属于德行科，《宋史》所谓的道学，儒家的根本。还有经济，属于政事科；辞章，属于言语科；考据，属于文章科。

南宋1175年初夏，朱熹与远道来访的吕祖谦相会于建阳寒泉精舍，在此一起研读北宋理学宗师周敦颐、程颢、程颐、张载的著作，感慨其“广大宏博，若无津涯”，担心初学者不知所入，乃择取其中“关于大体而切于日用者”，合作编成《近思录》一书。这部意在为“穷乡晚进有志于学而无...

先贤有云，古之人之所以名世而不朽者有三：立德、立言，立功是巳。于所谓立言者其见于著作，但此书作者只写朱子，稍有不妥。此书应为朱熹与吕祖谦合力编纂。收纳濂溪、伊川、明道、横渠四先生之语录，取其精华，遂成《近思录》。其名取自《论语》“博学而笃志，切问而...  

南宋1175年初夏，朱熹与远道来访的吕祖谦相会于建阳寒泉精舍，在此一起研读北宋理学宗师周敦颐、程颢、程颐、张载的著作，感慨其“广大宏博，若无津涯”，担心初学者不知所入，乃择取其中“关于大体而切于日用者”，合作编成《近思录》一书。这部意在为“穷乡晚进有志于学而无...

看的是kindle的公版书，整个看完之后收获并不大，可能和看的是原文并没有注释有关系。 感悟最深的应该是2.10： 古之学者为己，欲得之于己也；今之学者为人，欲见知于人也。伊川先生谓方道辅曰：圣人之道，坦如大路，学者病不得其门耳。得其门，无远之不到也。求入其门不由经乎...  

先贤有云，古之人之所以名世而不朽者有三：立德、立言，立功是巳。于所谓立言者其见于著作，但此书作者只写朱子，稍有不妥。此书应为朱熹与吕祖谦合力编纂。收纳濂溪、伊川、明道、横渠四先生之语录，取其精华，遂成《近思录》。其名取自《论语》“博学而笃志，切问而...