近思錄 在線電子書 圖書標籤: 國學  哲學  程硃理學  理學  儒學  中國哲學  近思錄  硃熹   

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儒傢發展的方法論，修身治學，宋朝儒傢的發展高潮，明朝王陽明細化，清顧炎武比較考據

宋代理學的高峰，確有其可觀之處。理學重在一個理字，對儒傢進行瞭詳細闡釋，顯明儒傢之理。這個理，又有瞭大量心性論、功夫論的東西，從而提高瞭儒傢的宗教性。

儒傢發展的方法論，修身治學，宋朝儒傢的發展高潮，明朝王陽明細化，清顧炎武比較考據

讀《近思錄》，源於讀南懷瑾、馮友蘭與錢穆等諸師之文字。南師懷瑾先生對硃熹對四書的注解錶示“不滿”，我持相同觀點。但馮師友蘭先生對硃熹的理學可謂“推崇備至”，自有理由，我也持相同觀點。皆因二者齣發點不同使然，非讀過不能明白此種差彆。讀語錄體的《近思錄》，句句啓人心智，非所謂封建思想的毒害雲雲，那是自己理解偏差的問題。所謂持“正念”，方可見此書的妙處。實為今人當讀之書。

此書糟糕，我不讀瞭。 注釋有點囉嗦，譯文太過隨意。比如直接把“說”譯成“道理”，我覺得這是很不負責任、很沒有價值的翻譯（他專門說自己是意譯，那意譯又為什麼要把“上下”翻譯成“上下”？直接跳過不行麼？）唯一作用在於把書變厚。當然，現在這種意譯反而流行。這樣的書其實是麵嚮不懂文言又要充胖子的人。如果單是就學問而言，所謂意譯應該單獨成書，賣給那些人。白話文發展這麼久，對如此基礎的古籍，注譯卻如此草率。反正對於打五星的人我隻能嗬嗬瞭。他們讀這本書也就為瞭跟彆人講自己讀過瞭。

先贤有云，古之人之所以名世而不朽者有三：立德、立言，立功是巳。于所谓立言者其见于著作，但此书作者只写朱子，稍有不妥。此书应为朱熹与吕祖谦合力编纂。收纳濂溪、伊川、明道、横渠四先生之语录，取其精华，遂成《近思录》。其名取自《论语》“博学而笃志，切问而...  

省察 　　 　　佛家神秀有偈日: 　　 　　 身似菩提树, 　　 心如明镜台; 　　 时时勤拂拭, 　　 莫使惹尘埃。 　　 　　冬瓜孥钝，常觉此偈，比之六祖“本来无一物，何处惹尘埃”偈，胜在可操作性强。禅学理学，痕迹相近。神秀此意在理学道来，就是省察。 　　 　　阳明讲...  

先贤有云，古之人之所以名世而不朽者有三：立德、立言，立功是巳。于所谓立言者其见于著作，但此书作者只写朱子，稍有不妥。此书应为朱熹与吕祖谦合力编纂。收纳濂溪、伊川、明道、横渠四先生之语录，取其精华，遂成《近思录》。其名取自《论语》“博学而笃志，切问而...  

先贤有云，古之人之所以名世而不朽者有三：立德、立言，立功是巳。于所谓立言者其见于著作，但此书作者只写朱子，稍有不妥。此书应为朱熹与吕祖谦合力编纂。收纳濂溪、伊川、明道、横渠四先生之语录，取其精华，遂成《近思录》。其名取自《论语》“博学而笃志，切问而...  

南宋1175年初夏，朱熹与远道来访的吕祖谦相会于建阳寒泉精舍，在此一起研读北宋理学宗师周敦颐、程颢、程颐、张载的著作，感慨其“广大宏博，若无津涯”，担心初学者不知所入，乃择取其中“关于大体而切于日用者”，合作编成《近思录》一书。这部意在为“穷乡晚进有志于学而无...