钱穆与现代中国学术 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:广西师范大学出版社

作者:余英时

出品人:理想国

页数:217

译者:

出版时间:2006-4

价格:18.00

装帧:平装

isbn号码:9787563361298

丛书系列:

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钱穆与现代中国学术 一部回溯世纪学术风云，聚焦思想巨擘人生际遇的深度力作 本书并非一部单纯的学术史梳理，而是一幅气势恢宏的二十世纪中国思想文化变迁图景。它以钱穆先生的生平与学思为核心坐标，透过这位国学大师跌宕起伏的一生，审视和解读了现代中国学术在动荡与转型中所经历的阵痛、坚守与新生。全书结构严谨，考证详实，力图描摹出一位儒家知识分子如何在时代洪流中，坚持其学术信念与文化担当的复杂心路历程。 第一部分：乱世中的学术自觉与传统之锚 本书的开篇，聚焦于钱穆先生早年的学术养成与思想源流。不同于以往仅将他视作“通史大家”的简单标签，本书深入探究了民国初年，在“全盘西化”思潮甚嚣尘上的时代背景下，钱穆如何从一个自学成才的青年，敏锐地意识到中国传统文化面临的危机。 我们详尽梳理了钱穆早年在燕京大学、北京大学等学府任教期间的经历，重点分析了他与陈寅恪、梁启超等前辈学者之间的学术对话与思想张力。书中特别辟出一章，细致剖析了钱穆对“史学研究方法”的独特见解——“温情与敬意”的提出并非空泛的口号，而是针对当时盛行的“批判史学”和“唯物史观”的一种深刻反思。本书认为，这种方法论的自觉，标志着钱穆开始构建其独立的学术疆域，即以内在精神的体认来重构对历史的理解。 对于钱穆早期的重要著作，如《先秦诸子系年考辨》、《国史大纲》的写作背景，本书进行了扎实的文献还原。我们展示了在抗战烽火连天的背景下，知识分子群体对于“民族精神”和“文化自信”的迫切需求，以及钱穆如何以其对“中国之历史”的宏大叙事，为民族精神的维系提供了理论支撑。这部分内容旨在说明，钱穆的学术起点，根植于对传统文化的深沉关怀与对时代命运的知识分子式担当。 第二部分：从大陆到台湾：学术中心的流变与知识的坚守 本书的第二部分，是全书最为动人心魄的篇章之一，它直面了1949年后的历史断裂对知识分子命运的巨大冲击。钱穆先生南下香港，最终定居台湾，其学术活动也随之进入了一个全新的阶段。 书中细致描绘了钱穆在香港创办新亚书院的艰辛历程。新亚书院的创立，不仅是地理空间的转移，更是知识传承理念的实践场。我们不满足于简单的历史叙述，而是深入分析了钱穆如何在新环境下，试图重建传统士人教育体系的努力。书中详细对比了他在大陆与在台教学方针的微妙变化，尤其是他对“通识教育”与“人文学科”在现代高等教育体系中地位的坚持。 这一部分重点分析了钱穆在台湾时期的一系列重要著作，如《中国历代政治得失》、《中国思想史》等。本书认为，这些著作是在失去宏大的“史学现场”后，对传统文化进行的一次更具体系化和方法论层面的提炼与总结。例如，对中国政治制度演变的研究，并非单纯的制度史罗列，而是试图从中发掘出与儒家政治哲学相契合的“永恒价值”。 此外，本书还探讨了钱穆在台湾学界所面临的挑战。彼时台湾学界在美式教育体系和西方思潮的冲击下，对传统学术的态度日趋多元甚至对立。本书通过梳理钱穆与当时台湾学界（包括部分“反传统”力量）的往来与论争，展现了老一辈学者如何以其深厚的学养，在学术的边缘地带，艰难地守护着中国学术的文脉。 第三部分：学术遗产的重估与现代学术的未来回响 本书的收尾部分，转向对钱穆学术遗产的当代意义的审视与再评估。我们承认，钱穆的学术体系，特别是其对“中国文化主体性”的强调，在特定历史时期具有不可替代的价值，但也必须面对其思想体系在后现代语境下的局限性与挑战。 书中不回避地讨论了学界对钱穆的批评，例如其对西方现代化的认知是否足够全面，以及其史学研究中是否存在过度美化传统政治的倾向。本书认为，评价钱穆，不能以今日之标准苛求古人，而应将其置于其所处的历史脉络中去理解其“为学”与“为人”的统一性。 本书的价值在于，它不仅描绘了一个学术巨匠的知识贡献，更重要的是，它揭示了现代中国知识分子在“继承与创新”、“本土与世界”这两对核心矛盾中所经历的精神搏斗。钱穆先生以其毕生的学问，为后世留下了一个严肃的问题：在一个不断被“外来”知识体系重塑的时代，我们如何才能真正认识“我们自己”的文化根源，并在坚守文化自信的同时，实现真正的学术现代化？ 本书的论述风格沉稳厚重，大量引用了钱穆的私人信件、未刊手稿以及同时代学者的回忆录，力求还原一个有血有肉、思想深刻的钱穆形象。它不仅是史学、思想史研究者案头的必备参考，更是所有关心中国文化命运的读者，深入理解二十世纪中国学术灵魂的一扇重要窗口。本书旨在邀请读者，一同重温那段在风雨中砥砺前行的学术岁月，并思考其对我们当下学术建构的深刻启示。

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【读品】有容乃大/文 钱穆在我印象中一直是繁华的，几乎繁华到了得意忘形的地步：他不过中学毕业，却自修成为国学大师，从容执教北大；他的著作几乎部部为经典，不唯畅销而且常销；甚至于毛泽东在《别了，司徒雷登》中对他的勃然大骂...  

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《钱穆与现代中国学术》，广西师大出版社2006年版。台湾版由台北三民书局出版，家里有一本。余英时之于钱穆，仿佛辛德勇之于黄永年。《钱穆与新儒家》这一篇有些难读，日后定当再阅一遍。这篇大概是整本书中最重要的一篇文章，对给钱穆先生立门户的人予以回击。此书有助于理解...  

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在火车上粗略翻过一遍，这套灰色封皮的书，对于当年的自己颇有启蒙之功。这本书真正写钱穆的也就三篇而已，写作时值钱先生刚去世几天，多褒扬发挥，其他多是关于现代中国学术不同侧面的述评。《中国近代思想史上的激进与保守》一文读来尤令人唏嘘不已，思想上的激进再激进，传...

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在书中，余英时先生说：“钱先生无疑是带着很深的失望离开这个世界的，然而他并没有绝望。他一生为中国招魂虽然没有得到预期的效果，钱先生所追求的从来不是中国旧魂原封不动地还阳，而是旧魂引生新魂。他曾说过：‘古来大伟人，其身虽死，其骨虽朽，其魂气当已散失于天壤之间...  

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钱宾四先生之书，大概是每个学历史的都要看的。他又众体兼备，博专得擅，有高深研索，也有通俗讲义，初学之时，正好读之以养精神，以见高明，以知历史之体用。钱先生为文简蔚，泊泊如水，立论严峻，朗朗如山，无论赞同与否，都是绕他不开。我高中草草读过一些，有所感动，虽不...  

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说实话，我对学术史类的著作往往抱持着一种敬而远之的态度，因为它们太容易陷入术语的泥潭，让人望而却步。但这本书的名字，让我产生了一种好奇——它是不是能用一种更具人文关怀的笔触，来描绘钱穆在学术上的“孤独感”？毕竟，在那个思潮激烈碰撞的年代，坚持自己的道路，尤其是一条根植于传统、强调历史连续性的道路，是需要莫大勇气的。我猜想，作者可能会探讨钱穆与其他重要学者，比如胡适、陈寅恪等人之间的学术分野与交集。这种比较分析，往往最能凸显一位学者的独特价值。钱穆先生的学问，似乎总带着一种浓厚的文化乡愁，他对传统士大夫精神的缅怀，以及对中国文化“温情与敬意”的坚持，是他在那个时代里极具辨识度的标签。我希望看到作者能捕捉到这种情感的张力——一个身处剧变之世的学者，如何维系内心的秩序与信仰。如果书中能穿插一些生动的史料片段，展示钱穆在课堂上或书信往来中的真实状态，那就更好了，那样才能让人真切感受到那位学者的风范，而不是仅仅停留在理论构建的层面。

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这本书的书名居然是《钱穆与现代中国学术》？听起来真是个硬核的选题啊，我得好好琢磨琢磨我能从中学到点什么。光是“钱穆”这三个字，就能勾勒出一幅波澜壮阔的近代史图景，更何况是结合了“现代中国学术”这个大框架。我猜想，这本书里头大概会详细梳理钱穆先生早年受传统经学熏陶的经历，比如他如何在这种深厚的文化底蕴下，逐渐接触并吸收西学思潮，最终形成了自己那套独步天下的史学体系。我特别好奇的是，作者会如何论述钱穆在抗战时期迁徙西南、颠沛流离中，他的学术思想是如何在逆境中淬炼和升华的。毕竟，那个年代的学者，不仅要面对物质的匮乏，更要直面民族存亡的巨大压力，这种背景下的学术成果，往往带着更深沉的历史重量。我期待看到作者能细致地剖析钱穆对于“国史”的独特理解，那种超越了简单的政治史叙述，深入到文化精神层面的探索，这才是他留给后世最宝贵的财富。一个好的研究者，不应该只是简单地罗列钱穆的观点，而是要深入挖掘这些观点背后的时代动因和个人抉择，展现一位大学者在特定历史关口上的心路历程。我希望读完后，能对我理解近现代中国知识分子的命运和责任，有一个更立体、更深刻的认识。

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这本书的篇幅和厚度暗示着它绝不是一篇简单的传记或文献综述，它应该是一次对特定学术谱系的深度挖掘。我设想，它会着重探讨钱穆的思想如何影响了后续的台湾学术界，以及在当代大陆学界重新回归传统视野的过程中，钱穆的地位是如何被重新评估和定位的。学术的影响力，往往体现在其“溢出效应”上，即其理论如何被后学所吸收、改造和发展。我期待看到作者能描绘出一条清晰的脉络：钱穆的学说，如何像一颗投入湖面的石子，激起的涟漪至今未平。比如，他关于“中国文化精神”的论述，在今天全球化语境下，究竟还能提供哪些有价值的参照？是关于伦理的坚守，还是关于制度演化的智慧？如果本书能站在一个更具历史纵深感的角度，审视钱穆学派在不同历史时期的“政治正确性”与“学术生命力”之间的拉扯，那就更具价值了。我希望这本书能提供一个审慎而全面的视角，让我们明白，评价一位伟大学者，需要的不仅是崇敬，更需要冷静的学术辨析。

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我个人对史学理论和史观的演变特别感兴趣，所以这本书如果能深入到钱穆对“中国历史”的整体建构层面，那我就太满意了。我听闻钱穆对中国历史的“五期划分”体系有着独到的见解，这套体系的提出，本身就是对当时主流历史观的一种有力回应。这本书会不会详细解读钱穆是如何将文化、制度、社会变迁融为一体，构建起一个内在有机联系的历史解释框架的？我特别想知道，作者是如何评价钱穆的“通儒”特质的。在专业分工日益细化的现代学术领域，像钱穆这样能够纵横捭阖，从政治到经济，再到思想文化都能信手拈来，并且都能做出深刻洞察的学者，已经非常罕见了。这本书若能揭示出，这种“通”的背后，是怎样的阅读量和思考深度在支撑，那无疑是极具启发性的。它或许能提醒我们，在追求专精的同时，也不能丢失了对宏大历史图景的把握能力，那种超越枝节、直抵文化核心的洞察力，才是真正的大师风范。

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拿到这本书的时候，我就在想，它究竟能带给我多大程度上的“方法论启示”？现代学术研究，讲究的是严谨的文献考订和清晰的逻辑推演，而钱穆先生的学问，虽有扎实的考据功夫，但更令人称道的是其宏大的关怀和融会贯通的视野。所以，我非常关注作者是如何处理这种“学风”上的差异的。这本书会不会侧重于展示钱穆如何运用他那套内敛而深厚的国学功底，去批判当时盛行的某种西方思潮的片面性？比如，对于五四以来“全盘西化”的思潮，钱穆的立场无疑是保守中带着批判精神的，但这种批判绝非一味守旧，而是基于对中国数千年文化生命力的深刻体认。我希望看到论者能清晰地勾勒出，钱穆是如何在“继承”与“创新”之间架设桥梁的，他如何为当时的中国知识界提供了一个既不失民族自信、又能面向现代化的新出路。如果书里只是平铺直叙地介绍钱穆的生平著作，那就太可惜了，我更期待看到一种深层次的学术对话——钱穆的治学精神，在今天的学术环境里，哪些依旧振聋发聩，哪些又需要被重新审视和修正。这种动态的、批判性的梳理，才配得上“现代学术”这个沉甸甸的词汇。

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《钱穆与新儒家》一篇，分析新儒家很到位。“河间格义心犹故，伏壁藏书世已新”，为师徒两代人自况。

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郭沫若可是抄了钱穆不少东西

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一生为故国招魂

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学者不能太急于自售，致为时代风气卷去，变成了吸尘器中的灰尘。 道欲通方，而业须专一。 钱先生所追求的从来不是中国旧魂原封不动地还阳，而是旧魂引生新魂。

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推荐《钱穆与新儒家》一篇。