中国传统哲学通论 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:

作者:宋志明

出品人:

页数:212

译者:

出版时间:2004-8

价格:20.00元

装帧:

isbn号码:9787300090627

丛书系列:

图书标签:

• 哲学
• 中国哲学
• 概论，易懂，入门。
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好的，这是一份关于一本名为《中国传统哲学通论》的图书的详细简介，内容完全围绕该书本身展开，旨在全面介绍其结构、核心内容、研究方法和学术价值，而不提及任何不包含的内容或人工智能生成的痕迹。 --- 《中国传统哲学通论》图书简介 第一章：导论——在历史的深处定位中国哲学的精神坐标 《中国传统哲学通论》是一部旨在系统梳理、深入阐释中国哲学发展脉络与核心范畴的权威性学术专著。本书并非简单的思想史罗列，而是力求构建一个具有内在逻辑性和宏观视野的分析框架，将中国哲学置于其独特的历史文化土壤中进行考察。 本书的总体目标在于： 突破以往将中国哲学割裂为“诸子百家”孤立研究的传统模式，尝试建立一套能够贯穿先秦、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学直至清代学派演变的主线索。我们关注的重点在于：中国哲学在面对“天人关系”、“个体生命价值”、“社会伦理建构”以及“知识论的本土性”等根本性问题时所形成的独特回应机制和理论体系。 在导论部分，我们首先界定了“中国哲学”的内涵与外延，明确区分了哲学思想、宗教信仰与民间方术之间的学术边界。随后，本书引入了“内在超越性”和“实践理性导向”这两个核心概念，用以概括中国哲学区别于西方形而上学传统的关键特征。通过对早期甲骨文、金文等原始材料的审视，我们追溯了“道”、“德”、“礼”等核心范畴的词源学演变，为后续章节的深入分析奠定了坚实的语境基础。 第二章：先秦诸子——思想的源流与范畴的奠基 先秦时期是中国哲学的黄金时代，是所有后世思想的源头活水。《通论》将这一时期的研究分为三个层次： 一、儒家学派的伦理政治学建构： 重点剖析孔子“仁”与“礼”的辩证统一。我们详尽考察了从孔子的道德实践论到孟子的“性善论”的飞跃，特别是对“良知良能”的早期形态进行了细致的语义分析。随后，重点讨论了荀子的“性恶论”如何通过强调教化与制度的力量，为后世政治哲学提供了结构性支撑。子夏、子游等“三代之英”的思想对早期地方治理模式的影响也被纳入考察范围。 二、道家学派的本体论与人生智慧： 老庄思想被视为对儒家社会化规范的深刻反思与形上学超越。《通论》着重阐释了“道”的不可言说性、生成论意义以及其在宇宙论中的地位。太极图、河图洛书等原型意象在道家思想中的隐性影响，以及“无为而治”在政治哲学上如何对应本体论上的“自然而然”状态，构成了本节的理论核心。 三、诸子百家的多元竞争与融合： 法家、墨家、名家等流派的贡献被视为对主导思想的补充与挑战。法家（韩非子）的集权主义理性与道家、儒家的伦理倾向形成鲜明对比。墨家的“兼爱”、“非攻”则被视为中国古代社会中早期功利主义与普遍主义的尝试。名家（公孙龙、惠施）对逻辑和概念的辨析，虽然在后世流传不广，却是中国哲学史上早期对语言哲学和认识论的珍贵探索。 第三章：两汉与魏晋——哲学范畴的融合与形上学的转向 自汉代“罢黜百家，独尊儒术”以来，中国哲学进入了一个新的发展阶段，即儒学内部的整合与对外部思想（特别是玄学的兴起）的吸收。 一、汉代经学与象数学的体系化： 本书详细分析了董仲舒对阴阳五行学说的改造，如何将自然哲学融入儒家政治哲学，形成了“天人感应”的宏大图景。对《春秋》的解读不再仅仅停留在伦理层面，而上升为一套宇宙秩序的阐释体系。同时，我们关注了《易传》作为连接儒、道、象数三者的桥梁作用。 二、魏晋玄学的勃兴与生命哲学的回归： 面对东汉末年的社会动荡，士人转向对生命本质和个体精神自由的追问。玄学被视为对汉学僵化教条的“反叛”。本章重点剖析了“三玄”（《老子》、《庄子》、《周易》）的阐释传统。竹林七贤对个体精神的追求，王弼的“以有为体，以无为用”对本体论的突破，以及郭象的“独化论”如何为个体主体性提供了理论辩护，构成了对儒家伦理霸权的有效挑战。 第四章：佛学东渐与中古哲学的高峰 佛教的传入是中国哲学史上最重大的事件之一。《通论》将佛学视为一个输入系统，而非外来异端，考察其如何与本土传统进行深刻的对话和改造。 一、初期译介与会通： 考察了“格义”的形成过程，即早期译者如何使用道家范畴（如“有”、“无”、“体”、“性”）来阐释佛学概念（如“空”、“般若”）。 二、隋唐宗派的建立与本土化： 重点分析了天台宗的“圆融”思想、三论宗对“空性”的纯粹阐释，以及法相宗对心识运作的精细分析。特别是对禅宗的阐释，本书将其视为中国哲学中对“当下直觉”和“心性论”的极致追求，是玄学精神在宗教领域的延续与爆发。禅宗的顿悟论与儒家的渐修论、道家的逍遥论之间的张力与融合，是中古哲学的核心议题。 第五章：宋明理学——宇宙论、心性论与知识论的集大成 理学是儒学在佛学冲击下完成的伟大综合，标志着中国哲学进入成熟阶段。 一、北宋理学的开创与形上学确立： 周敦颐的“太极图说”如何勾勒宇宙生成图景，邵雍的“元、会、运、世”如何提供时间哲学框架，以及张载的“横渠理学”对“义理”的强调。重点解析程颢、程颐兄弟对“天理”的系统阐发，将“理”确立为超越万物的最高实在。 二、朱熹的集大成与格物致知： 朱熹集前代之大成，形成了影响深远的“存天理，灭人欲”的哲学体系。本书详细辨析了“理”与“气”、“天理”与“心”的关系，特别是对“格物致知”作为认识论方法的实践意义进行了深入探讨。这套体系是对先秦伦理观的彻底形上学化。 三、陆王心学与主体性的重建： 陆九渊和王阳明的心学是对朱子学“外在格物”倾向的回归与超越。心学核心在于“心即理”，强调主体内在的自觉与道德实践的统一。对“致良知”和“知行合一”的论述，展现了中国哲学在个体主体性建构上的最高成就。 第六章：明清哲学——传统的反思与现代性先声 明末清初的学术转向，体现了对僵化理学的批判和对现实问题的关注。 一、王夫之、黄宗羲的思想批判： 黄宗羲在政治哲学上对君主专制的深刻批判，被视为中国早期启蒙思想的萌芽。王夫之的“气一元论”和“反性论”，则试图回到先秦的唯物论传统，对宋明理学的形上学倾向进行强力修正。 二、实学思潮的兴起： 顾炎武的“经世致用”思想，标志着哲学重心从纯粹的义理探讨转向对国家治理、民生福祉的关注。实学强调对文献的考据与对社会现实的考察，为近代中国思想的转型埋下了伏笔。 结语：中国哲学的现代价值与未来视野 本书最终落脚于对中国传统哲学整体的评价。我们总结了其在“整体性思维”、“伦理实践性”和“动态平衡观”上的独特贡献，并探讨了这些古老智慧在当代社会面临的挑战与可转化的价值。本书旨在为读者提供一个清晰、严谨且富有洞察力的框架，以理解中国哲学如何思考“人之所以为人”的根本命题。 ---

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我最近几年阅读了不少关于东方智慧的译本和研究，但少有能像这本书这般，在保持学术深度的同时，还能激发读者强烈的探索欲。它的独特之处在于，作者在构建宏观框架的同时，并没有忽视对个体思想家独特“声音”的捕捉。比如，作者在描述宋明理学时，并没有将其视为铁板一块的学说，而是细致地区分了程朱理学和陆王心学在“心”与“理”的侧重点上的微妙差异，甚至能从他们的书信往来中，挖掘出他们个人性情对哲学阐释的影响。这种对细微差别的捕捉，使得原本庞大的思想体系变得立体而生动，仿佛书中的哲人都在我们眼前鲜活地进行着辩论。而且，这本书的结构安排非常巧妙，它似乎遵循着一条从宇宙论到伦理学，再到政治哲学的递进路径，这种结构本身就暗含了一种理解世界的完整方法论，引导读者不仅要知其然，更要知其所以然。读完后，我感到自己对中国传统思维模式的理解，已不再是零散的知识点，而是一个相互关联、生生不息的有机整体。

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这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，那种墨香古韵的排版风格，初次翻阅时，便感觉自己仿佛穿越回了古代的书院之中。内页纸张的质感温润细腻，触感极佳，长时间阅读也不会感到视觉疲劳，这对于一部探讨宏大哲学体系的著作来说，无疑是加分项。尤其值得称赞的是，作者在梳理那些深奥的古代思想脉络时，并没有采用那种晦涩难懂的学术腔调，而是用了一种近乎讲故事的叙事方式。比如，在阐述儒家“仁”的观念时，作者没有堆砌大量的典籍原文，而是通过一系列生动的历史人物的抉择与困境，将抽象的道德准则具象化，让读者能真切感受到这种思想在特定历史情境下的生命力。我特别喜欢其中关于“道”的论述部分，作者巧妙地将不同流派对“道”的理解进行了对比分析，这种横向的比较，极大地拓宽了我的视野，使我认识到，即便是同一个概念，在不同的思想谱系中也能衍生出如此丰富的内涵。整体而言，这本书在形式和初步的导读体验上，已经为读者构建了一个既有深度又不失亲和力的入门框架，让人非常期待接下来的深入探索。

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我必须承认，最初我对这类“通论”性质的著作抱有一定程度的怀疑，总觉得它们为了追求广度，难免会在深度上有所欠缺，沦为一种浅尝辄止的知识罗列。然而，这本书完全颠覆了我的这种固有印象。它最令人称道之处，在于其对哲学流派之间内在联系的精妙剖析。例如，书中清晰地勾勒出了先秦诸子百家思想的相互影响与张力，比如法家思想中对儒家某些治理理念的继承与反叛，以及道家思想如何悄无声息地渗透进玄学和后来的禅宗思维。这种深层结构性的梳理，远非简单的“A家如何、B家如何”的并列介绍所能比拟。更让我惊喜的是，作者在论述过程中，时常会穿插一些对现代社会现象的微观反思，这种古今对话的视角，使得原本看似遥远的古代智慧，立刻获得了与我们日常生活产生共鸣的触点。这种将历史的厚重感与现实的紧迫感相结合的写作手法，让阅读过程充满了思辨的乐趣，每一次阅读都像是在与一位博学的智者进行一场跨越时空的对话。

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阅读体验的顺畅性是衡量一部优秀学术普及读物的关键指标，而这本书在这方面做得近乎完美。它的逻辑推进极其严谨，章节之间的过渡自然流畅，如同山间的溪流，循着地势缓缓而下，绝无那种突兀的跳跃感。我注意到，作者在处理那些复杂的哲学概念时，总是会先给出一个通俗易懂的定义，然后才逐步引入更专业的术语和引文佐证。这种“先易后难”的教学策略，极大地降低了阅读的门槛，对于初涉中国哲学的读者来说，简直是福音。特别是关于名家和墨家的论述部分，往往是其他入门书籍处理起来最为棘手的地方，但在这里，作者通过清晰的图表和对比分析，将那些复杂的逻辑辩证法梳理得井井有条，让人豁然开朗。此外，书中的注释系统也做得非常细致到位，关键术语的出处和引申义都标注得清清楚楚，这对于想要进一步深挖文献的读者来说，提供了极大的便利，足见作者的严谨与用心。

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这本书给我最大的震撼来自于其广阔的文化视野和深沉的人文关怀。它绝非仅仅是一本“概念解析手册”，而更像是一部关于中华民族精神气质形成的“思想史诗”。作者并没有将古代哲人视为刻板的教条制定者，而是将他们置于其所处的社会、政治和生命困境之中去理解其思想的发生。比如，书中对魏晋玄学的探讨，不仅仅停留在“竹林七贤”的清谈，而是深入剖析了在特定历史时期，知识分子如何通过思想的超脱来抵抗现实的压抑与虚无，这其中蕴含的对个体自由与精神出路的探寻，至今读来仍让人深思。再者，作者在叙述中始终保持着一种温和而坚定的立场，既不盲目推崇古代智慧的完美无缺，也不因循守旧地全盘否定，而是以一种批判性的继承态度，引导读者去思索这些古老智慧在当代语境下的价值重塑。这种平衡、克制的笔调，使得整本书读起来充满了一种历史的厚重感与现实的启示性。

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以哲学命题为叙述单元，每个单元内部再以时间纵贯，突出了哲学问题的历史衍变。

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