本书立足于中西文化比较的理论视角，从中国神话分析入手，梳理了中国传统文化的主体意识——伦理意识形成和发展的基本脉络，探讨了唯伦理性思维方式对于中国哲学、宗教、法律、科学技术、经济思想和政治生活的深刻影响，并简要回顾了近代以来中国传统思维方式在面对西方文化挑战时的基本应战方式。全书思路清晰，内容广博，是一部探讨中国传统文化的精心之作。
具体描述
读后感
冯友兰先生提到过，研究中国哲学，首先需要钻研西洋哲学，因为中国哲学没有形式上的系统。 赵林先生是西哲出身，在思考的时候也正是带着西方的哲学系统来审视中国文化。 这本书是赵林老师早期的作品，思想并不很深。有一种尝试着用简单的办法来回答很多复杂问题的感觉。
评分冯友兰先生提到过，研究中国哲学，首先需要钻研西洋哲学，因为中国哲学没有形式上的系统。 赵林先生是西哲出身，在思考的时候也正是带着西方的哲学系统来审视中国文化。 这本书是赵林老师早期的作品，思想并不很深。有一种尝试着用简单的办法来回答很多复杂问题的感觉。
评分冯友兰先生提到过，研究中国哲学，首先需要钻研西洋哲学，因为中国哲学没有形式上的系统。 赵林先生是西哲出身，在思考的时候也正是带着西方的哲学系统来审视中国文化。 这本书是赵林老师早期的作品，思想并不很深。有一种尝试着用简单的办法来回答很多复杂问题的感觉。
评分赵师早年的作品，关于中国传统文化的部分写得令人昏昏欲睡，因为赵师的专业是西方文化，只是借这个题目表达自己对整个中西文化思维对比的见解。
评分冯友兰先生提到过，研究中国哲学，首先需要钻研西洋哲学，因为中国哲学没有形式上的系统。 赵林先生是西哲出身，在思考的时候也正是带着西方的哲学系统来审视中国文化。 这本书是赵林老师早期的作品，思想并不很深。有一种尝试着用简单的办法来回答很多复杂问题的感觉。
用户评价
“由于这两种迥然而异的贤哲思维路向的影响，在中国两千年的封建社会中出现了人文主义色彩强烈的稳定而朴素的世俗文化和修养有素的内在道德生活及因循受旧的历史惰性；在西方社会中则出现了长期在精神和物质两端来回否定的永恒躁动和异化现象，混杂着希望与失望、迷狂与焦虑的不屈不挠的宗教式理想，以及不断更新和疯狂旋转的社会历史面貌。” 赵老师年轻时的文章真是充满血性，深刻，文采飞扬，太燃了！
评分“由于这两种迥然而异的贤哲思维路向的影响，在中国两千年的封建社会中出现了人文主义色彩强烈的稳定而朴素的世俗文化和修养有素的内在道德生活及因循受旧的历史惰性；在西方社会中则出现了长期在精神和物质两端来回否定的永恒躁动和异化现象，混杂着希望与失望、迷狂与焦虑的不屈不挠的宗教式理想，以及不断更新和疯狂旋转的社会历史面貌。” 赵老师年轻时的文章真是充满血性，深刻，文采飞扬，太燃了！
评分: B2/4849
评分竟然落脚到马克思主义，我也是醉了
评分对中西思维方式进行了比较。西方：浪漫的超越精神，以苏格拉底为代表；中国：现实的协调精神，以孔子为代表。
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