协调与超越 在线电子书 图书标签: 赵林  哲学  文化  中国  宗教  中国思维  思维  学术   

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浪漫的西方 因为宗教的二元自在矛盾，得以自我否定 不断革新 维稳的中国 自孔子以来 唯伦理的不断自我肯定，模糊边界难以否定 使得即使今天也是常常用伦理思维看待事物，好比如王阳明看竹子，个人本体赋予太多道德在物上面，本身不能超越。 宗教的信仰 说到底还是一种启发，但是在这宗教中对象应该是独立的 超越的。

无聊

浪漫的西方 因为宗教的二元自在矛盾，得以自我否定 不断革新 维稳的中国 自孔子以来 唯伦理的不断自我肯定，模糊边界难以否定 使得即使今天也是常常用伦理思维看待事物，好比如王阳明看竹子，个人本体赋予太多道德在物上面，本身不能超越。 宗教的信仰 说到底还是一种启发，但是在这宗教中对象应该是独立的 超越的。

无聊

中国文化的主体意识-伦理意识形成和发展的基本脉络，探讨了唯伦理性思维对中国哲学，宗教，法律，科技，经济和政治的影响。伦理意识是思索中国文化，进行中西对比的一个很好的切入点。 整体来讲，这本书结构松散，观点单薄。理性思考不足。

冯友兰先生提到过，研究中国哲学，首先需要钻研西洋哲学，因为中国哲学没有形式上的系统。 赵林先生是西哲出身，在思考的时候也正是带着西方的哲学系统来审视中国文化。 这本书是赵林老师早期的作品，思想并不很深。有一种尝试着用简单的办法来回答很多复杂问题的感觉。  

冯友兰先生提到过，研究中国哲学，首先需要钻研西洋哲学，因为中国哲学没有形式上的系统。 赵林先生是西哲出身，在思考的时候也正是带着西方的哲学系统来审视中国文化。 这本书是赵林老师早期的作品，思想并不很深。有一种尝试着用简单的办法来回答很多复杂问题的感觉。  

赵师早年的作品，关于中国传统文化的部分写得令人昏昏欲睡，因为赵师的专业是西方文化，只是借这个题目表达自己对整个中西文化思维对比的见解。

冯友兰先生提到过，研究中国哲学，首先需要钻研西洋哲学，因为中国哲学没有形式上的系统。 赵林先生是西哲出身，在思考的时候也正是带着西方的哲学系统来审视中国文化。 这本书是赵林老师早期的作品，思想并不很深。有一种尝试着用简单的办法来回答很多复杂问题的感觉。  

赵师早年的作品，关于中国传统文化的部分写得令人昏昏欲睡，因为赵师的专业是西方文化，只是借这个题目表达自己对整个中西文化思维对比的见解。