本書依據中國古典政治思想的立場，對當代新儒傢、全盤西化論、自由主義的政治理念，都做瞭深入的批評分析，這種研究目前在國內尚屬空白，作者的分析較為細緻，立論多人所未發，顯示作者對這一主題已經過多年思考，確有獨到見解，故此書的許多論點是有意義的、有價值的。
具體描述
讀後感
上学期选了麻尧宾老师的当代新儒学思潮，这是第一次接触了新儒学，感觉到新儒学是博大精深却鲜为普通人所知的。当然我们课上所讲都是所谓“海外新儒学”，即“心性儒学”，而大陆新儒学则基本没有涉及。 蒋先生是“大陆新儒学”的代表人物，他的“政治儒学”开辟了新儒学的另一...
評分蒋庆之《政治儒学》，据说是其真正意义上的成名作，正是因为这本书他才被人所共知，以至于这个名字不仅出现在学术界，也常常见诸媒体。 我曾读过他的《公羊学引论》，大有醍醐灌顶之感。平心而论，蒋庆在《公羊学引论》中对公羊学的认知相当准确和全面，在思想上对人的震撼力亦...
評分上学期选了麻尧宾老师的当代新儒学思潮，这是第一次接触了新儒学，感觉到新儒学是博大精深却鲜为普通人所知的。当然我们课上所讲都是所谓“海外新儒学”，即“心性儒学”，而大陆新儒学则基本没有涉及。 蒋先生是“大陆新儒学”的代表人物，他的“政治儒学”开辟了新儒学的另一...
評分上学期选了麻尧宾老师的当代新儒学思潮，这是第一次接触了新儒学，感觉到新儒学是博大精深却鲜为普通人所知的。当然我们课上所讲都是所谓“海外新儒学”，即“心性儒学”，而大陆新儒学则基本没有涉及。 蒋先生是“大陆新儒学”的代表人物，他的“政治儒学”开辟了新儒学的另一...
評分目前提倡运用儒家资源建立中国宪政的学者，有蒋庆先生和秋风先生。蒋庆先生提倡“儒教宪政”，秋风先生提倡“儒家宪政”，一字之别，内涵大异。 秋风先生认为，儒家本非宗教，把儒家“改造”成宗教，是把儒家说小了。在他看来，传统中国是“一种文教，多种宗教”...
用戶評價
有足夠理論積澱與此種思潮相抗衡的，實際上隻有上述第四派的觀點，（第二和第三派的觀點已經為大多數人所遺棄），而後者則主要為新儒傢的代錶人物們所共享。需要指齣的是，新儒傢的思想並非始終一成不變，而是在各個時期有所演化。例如第一代新儒傢（如錢穆、賀麟等）普遍主張儒傢思想就是一種民主，而第二代新儒傢為瞭使其理論解說更加自洽，一般都不象他們的前輩們那樣直接從儒傢思想中尋找民主內容，而隻是試圖論證儒傢思想中內含民主的因素，牟宗三和唐君毅所秉承的正是這一進路。熊月之在研究中國近代民主思想演變時曾經指齣，無論是鄭觀應、康有為，還是章太炎、劉光漢，都是在知道西方思想之後，再帶著有色眼鏡，到傳統的詩雲子曰中闡幽發微，而這恰恰錶徵著中國民主理念發展的先天不足。第二代新儒傢也與此類似。
评分蔣子的學說，真金與雜石並包，要讀清楚還是要費些功夫的，一些觀點或陳義過高或過於偏激，但這並不妨礙他所展現齣的宏大氣魄與遠見卓識。蔣子的學說根源於對傳統儒傢的信仰和對當下中國的憂患，用他自己的話說就是製度性焦慮。由此齣發，他的許多理論就變得可以理解和應該被理解。實際上，也正是在這一點上，我們不妨稱他為當下中國真正的儒傢思想傢。
评分有趣
评分蔣子的學說，真金與雜石並包，要讀清楚還是要費些功夫的，一些觀點或陳義過高或過於偏激，但這並不妨礙他所展現齣的宏大氣魄與遠見卓識。蔣子的學說根源於對傳統儒傢的信仰和對當下中國的憂患，用他自己的話說就是製度性焦慮。由此齣發，他的許多理論就變得可以理解和應該被理解。實際上，也正是在這一點上，我們不妨稱他為當下中國真正的儒傢思想傢。
评分蔣子還是too simple啊。美國的餘英時，比你們不知道高到哪裏去瞭
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