梁启超与中国思想的过渡（1890-1907） 在线电子书 图书标签: 梁启超  思想史  海外中国研究  张灏  中国近代史  海外中国研究丛书  历史  思想   

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功底很深

张灏的研究理路与史华慈如出一辙，从目的论的分析自由主义的变异，认为梁启超思想的核心观念是 群。过渡在本书指的是社会理想与人格理想的替换，经世致用－国家，内圣外王－新民。

写的是过渡时代，本书也是过渡时代的产品

梁和中国思想的过度的关系似乎并没有讲明白～在我看来，中国明清时代就开始孕育对传统（儒外法内的）儒家思想的否定，而明清的文字狱逼出来的考据学兴盛又推动了这种对儒学信仰的否定。梁先生代表的中国意见领袖在对作为信仰的儒学的否定的同时，并无建设性的且有文化认同的新思想的建设，这种结果又是由其文化背景决定的。同时梁先生对国家理性，集体主义的强调有传统天下观和追求富强的历史文化背景的原因～内容浮光掠影，无特殊的洞见，作为一般阅读即可。

在火车上读完，通俗易懂。

看《走向共和》，偶遇此书，知是必读之选。这些日子晚上翻一翻，也有不少收获。 梁启超的思想自然是复杂的，学富五车又著述颇丰，早年的传统私塾教育，加上康有为万木草堂早期的影响，后流亡日本接触到更多的西方化思想，显然让他成为世纪转折的思想伟人与复杂性的结合体。19世...  

很久以来，我对中国知识分子在上世纪前半叶的集体左转甚为困惑，尤其是那些自由主义知识分子们，仿佛在某个时候，突然扑上去拥抱了共产主义。 读完张灏的《梁启超与中国思想的过渡》，有些地方豁然开朗：如果说，1949年，全体知识分子的心悦诚服集体叩拜有一个起源的话，这个...  

谭嗣同，是并不能将他当做一个简单的烈士看。以前看张灏分析他的身世文章，心中就有强烈同情。他的赴死，我更愿意看作是一个在人生中有无解的内心忧郁、沉痛的人的决绝。政治信念，是一根引线而已（若论政治信念和追求，他不会比过康、梁，但康梁跑掉，他愿从容赴死，这与根本...  

本尼迪克特·安德森曾在《想象的共同体》中评价到，“民族属性是我们这个时代的政治生活中最具普遍合法性的价值”（《想象的共同体》，本尼迪克特·安德森，P2）。 在世界上绝大多数步入现代化的地区，一个人的民族归属正如性别、年龄，是他/她个人身份不可或缺的一部分。这个...