《梁启超与中国思想的过渡（1890-1907）》一反“西方的冲击”这一研究模式存在的偏颇，强调了中国文化传统在面临外部冲击时所具有的活力。作者张灏通过支1890-1907年过渡时代梁启超思想的研究，详细考察了中西思想在很多领域内的相互影响，勾画出它们在梁启超思想发展中所起的作用指出梁启超塑造的一代“新民”，与现代中国之间的联系，要比五四“新青年”更具有代表性。《梁启超与中国思想的过渡（1890-1907）》不愧为继李文森之后国外研究梁启超思想的又一力作。
具体描述
读后感
很久以来，我对中国知识分子在上世纪前半叶的集体左转甚为困惑，尤其是那些自由主义知识分子们，仿佛在某个时候，突然扑上去拥抱了共产主义。 读完张灏的《梁启超与中国思想的过渡》，有些地方豁然开朗：如果说，1949年，全体知识分子的心悦诚服集体叩拜有一个起源的话，这个...
评分看《走向共和》，偶遇此书，知是必读之选。这些日子晚上翻一翻，也有不少收获。 梁启超的思想自然是复杂的，学富五车又著述颇丰，早年的传统私塾教育，加上康有为万木草堂早期的影响，后流亡日本接触到更多的西方化思想，显然让他成为世纪转折的思想伟人与复杂性的结合体。19世...
评分本書作於1971年，應該算是比較典型的思想史研究，結合梁啟超的生平和著作談其思想的各個方面。本書先介紹了清代的學術流派，然後介紹康有為的思想，談他如何結合儒學與佛學，用公羊學發展孔子仁學思想，把孔子描繪為改革者。然後轉入梁啟超，談其早年生活和思想背景，與嚴復的...
评分看《走向共和》，偶遇此书，知是必读之选。这些日子晚上翻一翻，也有不少收获。 梁启超的思想自然是复杂的，学富五车又著述颇丰，早年的传统私塾教育，加上康有为万木草堂早期的影响，后流亡日本接触到更多的西方化思想，显然让他成为世纪转折的思想伟人与复杂性的结合体。19世...
评分用户评价
2班班长处看到，名字竟然忘了
评分梁和中国思想的过度的关系似乎并没有讲明白～在我看来，中国明清时代就开始孕育对传统（儒外法内的）儒家思想的否定，而明清的文字狱逼出来的考据学兴盛又推动了这种对儒学信仰的否定。梁先生代表的中国意见领袖在对作为信仰的儒学的否定的同时，并无建设性的且有文化认同的新思想的建设，这种结果又是由其文化背景决定的。同时梁先生对国家理性，集体主义的强调有传统天下观和追求富强的历史文化背景的原因～内容浮光掠影，无特殊的洞见，作为一般阅读即可。
评分梁和中国思想的过度的关系似乎并没有讲明白～在我看来，中国明清时代就开始孕育对传统（儒外法内的）儒家思想的否定，而明清的文字狱逼出来的考据学兴盛又推动了这种对儒学信仰的否定。梁先生代表的中国意见领袖在对作为信仰的儒学的否定的同时，并无建设性的且有文化认同的新思想的建设，这种结果又是由其文化背景决定的。同时梁先生对国家理性，集体主义的强调有传统天下观和追求富强的历史文化背景的原因～内容浮光掠影，无特殊的洞见，作为一般阅读即可。
评分对《梁启超选集》中的文章所表达的思想有了新的理解
评分梁和中国思想的过度的关系似乎并没有讲明白～在我看来，中国明清时代就开始孕育对传统（儒外法内的）儒家思想的否定，而明清的文字狱逼出来的考据学兴盛又推动了这种对儒学信仰的否定。梁先生代表的中国意见领袖在对作为信仰的儒学的否定的同时，并无建设性的且有文化认同的新思想的建设，这种结果又是由其文化背景决定的。同时梁先生对国家理性，集体主义的强调有传统天下观和追求富强的历史文化背景的原因～内容浮光掠影，无特殊的洞见，作为一般阅读即可。
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