安德烈•彆雷（ahдpeй,бaдый）是俄羅斯象徵主義的主要代錶者之一。 和當時的許多同時代人一樣，和其前後的許多俄國思想傢一樣，彆雷也對俄國究竟是東方還是西方，俄國究竟該往何方行，這一問題進行瞭嚴肅、獨特的思考，並試圖通過他的小說三部麯來錶達他的思想。三部麯由《銀鴿》、《彼得堡》和《無形的城堡》構成，《銀鴿》和《彼得堡》相繼寫成並齣版，而第三部卻未最終完成，《無形的城堡》 後更名為《我的一生》《我的一生》也未寫完，具有自傳意味的《科吉剋·列達耶夫》等被視為《我的一生》的組成部分。

靳戈，即錢善行，浙江嵊縣人。1961年蘇聯國立列寜格勒大學語文係畢業，同年迴國，後一直在中國社會科學院外國文學研究所工作，任研究員、教授、室主任、叢刊主編，兼多種叢書副主編、主編和編委，1985年起為中國作傢協會會員。發錶有研究論文近百萬字，齣版個人或集體專著及文學名著翻譯多種。

楊光，即楊光慈，江蘇溧陽人，1960年北京外國語學院英語係畢業後，一直留校任教至今。五十年代學習俄語，曾任蘇聯專傢翻譯，八十年代赴澳大利亞進修。教學之餘，曾發錶外語教學與研究的論文多篇，擔任《漢英詞典》英語編輯，先後齣版學術名著譯作《喬姆斯基》和小說名著譯作《湖濱少女》、《凡花》和《呼嘯山莊》等。

安德烈·彆雷是俄羅斯頗有名氣的小說傢,文學理論傢,哲學傢和詩人.他在文學上的成就主要不在理論本身,而是以理論解決俄羅斯根本問題,提倡一種精神提升的人生態度.事實上,他沿循的是索洛維約夫(В.С.Соловьёв)的思路.索洛維約夫認為,美能拯救世界,其主要途徑就是讓物質生活富有靈性.

正是基於這種觀點,彆雷追求藝術傢在瞬間的失魂狀態,去體驗神的啓示,使創造與人生之最高目的相結閤,在上帝和塵世之間建立起"活的聯係".這就根植於人的至深本能,是個體的人自我否定而復歸世界本體的衝動,獲得瞭神話思維的性質.究其實質,彆雷尋求的就是迴到語言的原始狀態,神話式地思考,他直接看到"事實的因果關係",而不是"邏輯的因果關係".並且彆雷把小說的節律置於言語中,使文本獲得瞭類似原始巫術,巫歌,符咒,神諭的原始形態,從而使人類得到安寜.彆雷的小說《彼得堡》可以說是他的哲學思想集中的錶現.

《彼得堡》描寫瞭1905年革命前後10多天裏小說人物的行動,談話,夢境,以及一些主要的和次要的心理及哲學活動.

《彼得堡》由圍繞三個主要人物而展開的若乾場景所構成.阿波羅 阿波羅諾維奇是政府的要員,彆雷賦予他濛古人的齣身,而阿波羅的姓氏又齣自希臘神話.另一個主要人物是大學生尼古拉,阿波羅 阿波羅諾維奇的兒子,與恐怖分子有關聯的康德主義者.在他讀書時,他一直受到理性哲學的影響,現在則受到尼采學說的吸引.尼古拉是一個將自己束縛起來的自由思想傢,一個沉溺於大腦遊戲的年輕人.在某種程度上來說,他是作者精神的具象化.尼古拉的朋友——恐怖分子杜德金是躲藏在黑暗中的拉斯科爾尼科夫式的人物,但是他的哲學理念常常顯示齣那種對日常碎片的言語進行完美的藝術控製的人.

在這部著作中,彆雷用彼得堡城市新神話形象和居住期間的人物新神話形象來說明時政的混亂和人們的恐慌,乃至整個俄羅斯危機四伏的狀況.因此,弄清新神話的確切含義,乃是理解《彼得堡》的意義和作傢寫作目的前提.