中国古代的道士生活 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:商务印书馆

作者:党圣元

出品人:

页数:181

译者:

出版时间:1997-03

价格:10.00元

装帧:平装

isbn号码:9787801030771

丛书系列:中国古代生活丛书

图书标签:

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汉唐盛世的市井百态：一部关于社会风貌与民间信仰的考察 本书聚焦于中国古代一个相对边缘却又极其丰富的领域——汉唐时期的世俗生活与民间信仰的交织图景。 它摒弃了对帝王将相、宫廷礼仪的传统叙事，转而深入挖掘在宏大历史叙事之外，那些普通百姓、手工业者、商贾乃至地方胥吏的日常所思、所为与所信。全书以严谨的史料爬梳和细致的文化解读为基础，力求重建一个有血有肉、充满烟火气的历史现场。 第一部分：市井烟云——汉唐都市与乡村的生活肌理 本部分详尽考察了汉唐两代，尤其以盛唐长安、洛阳和东汉的郡县为中心，城市空间与乡村聚落的物质构成及其功能。我们不只是描绘高楼大厦或阡陌田畴的表象，而是深入到居住结构、商业模式和日常消费之中。 一、 城市“里坊”的微观生态： 本书细致分析了唐代里坊制的运行机制，超越了其单纯的行政管理职能，探讨了里坊作为居住、生产、社交和信仰（如里社神信仰）复合体的社会学意义。我们通过碑刻、墓志铭以及对敦煌文书的分析，重构了里坊居民的职业构成——从低级文吏、工匠到小商贩。重点剖析了里坊宵禁制度对市民夜间生活的影响，以及如何在官方控制的框架下，逐渐滋生出非正式的交易场所和娱乐活动，如“夜市”的雏形和民间节日的变迁。 二、 交通网络与商品流动： 着重探讨了汉代的驰道体系和唐代的漕运网络如何支撑起庞大帝国的基础物资供给和奢侈品流通。特别关注了“丝绸之路”沿线（非仅指对外贸易）国内段的物流组织、担保制度（如“望书”）以及商人群体的组织结构（如行、伍）。我们详细考察了粮食、盐铁、酒类的专卖制度对普通人生活成本的影响，并对比了城市与乡村在获取生活必需品上的差异。 三、 饮食文化的地域差异与变迁： 通过对出土简牍、壁画和少量食谱类文献的交叉印证，本书力图还原汉唐时期不同社会阶层的主食、副食结构。例如，探讨了粟米、麦面在不同地域的接受度，以及胡食（如饼、酪）自西域传入后，在士族与平民阶层中的传播路径与接受程度的差异。对于酿酒技术（如曲蘖的使用）的进步如何影响了民间宴饮风俗，也有专门的论述。 第二部分：信仰的底色——民间神祇、巫觋与社会秩序的维护 本书将民间信仰视为古代社会秩序的“补充性”和“补充性”管理系统，考察了它如何在官方意识形态之外，提供心理慰藉、道德约束和风险规避的功能。 一、 地方社神与“土”的权力结构： 深入研究了地方性的社稷、城隍、土地神祇的职能演变。这些神祇往往与地方豪强或士族有着千丝万缕的联系，构成了基层社会动员和权力合法性的重要来源。我们通过分析祭祀活动的频率、规模和参与者的身份，揭示了地方精英如何利用这些仪式来巩固其社会地位，并对社会冲突进行“预演”或“化解”。 二、 巫觋与医疗的边界： 探讨了汉代盛行的巫、觋、方士等角色，在唐代民间医学兴起背景下的角色转型。在缺乏可靠医疗保障的背景下，他们提供的“祷告”、“驱邪”、“禳灾”服务是如何成为普通民众应对疾病、瘟疫、生育困难等生命危机的主要手段。本书通过对比官方医学典籍与民间验方，分析了巫术元素在民间“医疗实践”中残留的比例和形态。 三、 鬼神观念与伦理教化： 重点分析了“报应”思想（如善有善报，恶有恶报）在民间故事、变文和通俗劝善书中是如何被构建和传播的。这些故事往往比官方教化更具感染力，它们通过具象化的鬼神惩罚场景，直接作用于普通人的日常行为规范，对维护社会基本道德底线起到了关键作用。 第三部分：非主流人群的声音与生存策略 本部分将目光投向那些在正史中鲜有记录的群体，尝试还原他们艰难却又充满生命力的生存图景。 一、 边塞军士的“乡愁”与“异化”： 基于唐代边防体系下大量戍卒的诗歌、书信（如敦煌出土文书），分析了长期服役于遥远边疆的军士如何构建自己的精神世界。他们的信仰不再仅仅是中原的土地神，更融合了对家乡亲人的思念、对异地环境的恐惧以及对战功的渴望。探讨了他们如何通过互助团体（如“行侣”）来对抗体制的冷漠和环境的艰险。 二、 游艺与说书人的文化中介作用： 研究了汉唐时期，以“优伶”、“倡优”、“说书人”为代表的流动性文化群体。他们是信息和故事的载体，将宫廷典故、宗教故事、民间传说以娱乐化的方式传播到基层。探讨了他们的表演内容如何在不同场合下进行“适应性”调整，以迎合听众的文化水平和政治敏感度。 三、 女性在家庭信仰与经济活动中的角色： 通过墓志和部分家训文本，考察了汉唐女性在祭祀活动（如祭祀祖先、灶神）中的核心地位，以及她们在家庭内部对日常迷信活动的组织和传承。同时，也探讨了部分女性（如织布女工、部分女商人）如何在既有的社会限制下，参与到家族经济的运转之中。 总结： 本书致力于将“民间”从“主流”的对立面中解放出来，还原其作为古代社会有机组成部分的复杂性和活力。通过对日常生活细节、信仰实践和边缘群体的深入考察，我们得以更全面地理解汉唐社会的社会心理结构及其韧性。它是一部关于“看不见的人”的历史，是构成伟大王朝日常运转的基石。

评分☆☆☆☆☆

对道教道士的浅薄认识大部分出自小说、影视，有仙道、有侠道、有妖道，更有装神弄鬼、画符降妖的法师形象。也有一星半点来自路过的名山道观，以‘算卦’道为主，所知甚少、扭曲甚多。假日无聊，随手翻起本小册子自娱，还原历史上的‘真’道人，长长见识。 道教常识： 道教是...  

评分☆☆☆☆☆

2017年9月25日 ——87/194—— 感觉好神奇耶，很多细节和起点的修真小说对上了。有些变迁挺有趣的，比如“金丹”其实是道教的修炼方式从外丹到内丹的转变，在小说里的一个体现，假如可以把这种转变写出来，会显得有趣很多，也更有底蕴。中间意淫了很多东西，但是下午做笔记已经...

评分☆☆☆☆☆

2017年9月25日 ——87/194—— 感觉好神奇耶，很多细节和起点的修真小说对上了。有些变迁挺有趣的，比如“金丹”其实是道教的修炼方式从外丹到内丹的转变，在小说里的一个体现，假如可以把这种转变写出来，会显得有趣很多，也更有底蕴。中间意淫了很多东西，但是下午做笔记已经...

评分☆☆☆☆☆

对道教道士的浅薄认识大部分出自小说、影视，有仙道、有侠道、有妖道，更有装神弄鬼、画符降妖的法师形象。也有一星半点来自路过的名山道观，以‘算卦’道为主，所知甚少、扭曲甚多。假日无聊，随手翻起本小册子自娱，还原历史上的‘真’道人，长长见识。 道教常识： 道教是...  

评分☆☆☆☆☆

2017年9月25日 ——87/194—— 感觉好神奇耶，很多细节和起点的修真小说对上了。有些变迁挺有趣的，比如“金丹”其实是道教的修炼方式从外丹到内丹的转变，在小说里的一个体现，假如可以把这种转变写出来，会显得有趣很多，也更有底蕴。中间意淫了很多东西，但是下午做笔记已经...

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这本书的装帧设计简直是一场视觉盛宴，从封面那淡雅的宣纸质感，到内页字体排版的考究，无不透露出一种古朴而又精致的美学。我尤其欣赏作者在配图上的用心，那些由当代书法家摹写的古代道藏残页片段，或者精心挑选的敦煌壁画中描绘的修炼场景，都极大地增强了阅读的沉浸感。仅仅是翻阅这本书，就仿佛能闻到一股淡淡的檀香和墨香，让人心神为之一静。作者在引言中提到，他力求还原的不仅仅是道士的“事迹”，更是他们生活的“意境”，这一点从书籍的整体氛围中得到了完美的体现。封面那枚用烫金工艺印制的太极图，在不同的光线下会折射出微妙的光泽变化，这种细节上的打磨，无疑让它超越了一本普通历史读物的范畴，更像是一件值得收藏的艺术品。我花了很长时间仅仅是在研究那些插图和版式，感觉自己已经提前领略到了书中蕴含的那份超然物外的情致。对于那些注重阅读体验和书籍工艺的同好来说，这本书的物理形态本身就值回票价了。

评分☆☆☆☆☆

这本书的学术严谨性令人印象深刻，但它最成功之处在于，它成功地将严谨的考据与生动的文学描写融为一体，使得阅读过程丝毫没有枯燥感。作者似乎是一位历史学家，又兼具一位优秀散文家的笔触。在论述魏晋南北朝时期，道教正一派和上清派在江南地区的传播时，他没有简单地罗列地名和人物，而是通过对当时士族家庭的斋醮活动、以及地方豪强与道士之间的互动关系的侧写，展现了一种“权力与信仰”的微妙张力。例如，书中对某一著名道士在瘟疫爆发时，如何与地方官府合作进行禳灾仪式的记载，那份紧张感和仪式感被描绘得如同现场直播一般。读到此处，我不得不停下来，查阅了一些相关的地理志，去想象那个特定时空背景下的社会情绪。这种将宏大历史背景与个体生命体验相结合的叙事手法，使得书中的每一个论点都有了坚实的“场景感”支撑。

评分☆☆☆☆☆

我一直对古代士大夫阶层的生活哲学抱有浓厚的兴趣，而这本书的叙事视角，恰恰是切入这个复杂群体的绝佳窗口。作者没有采用宏大叙事的历史编年体，而是巧妙地选择了以“一日”或“一季”为单位，来勾勒道士日常生活的微观图景。比如，书中关于清晨“吐纳导引”的详细描述，不仅引用了《抱朴子》中的具体口诀，还结合出土文物推测了当时器皿的样式和使用环境，那种对生活细节的还原度，令人拍案叫绝。它不是在谈论空泛的理论，而是在展示一种“过日子”的方式：他们如何饮水、如何进食（书中对“五谷为养，服气为主”的论述非常精彩），甚至是如何处理日常的劳作与清修之间的平衡。我能感受到作者在努力地破除我们对“仙人”的刻板印象，将他们还原成一群在特定社会结构和自然环境中，努力寻求生命意义的“人”。这种基于生活实证的论述，让原本高深莫测的道家思想变得可触摸、可想象，极大地拉近了与古人的距离。

评分☆☆☆☆☆

我必须称赞作者在处理不同历史时期道教思想演变时的清晰脉络。尤其是在隋唐以后，随着儒释道三教的鼎足而立，道教如何吸收佛教的组织结构和一些哲学观念，同时又努力保持其本土性的努力，这本书分析得极为透彻。它没有偏袒任何一家，而是冷静地展示了文化融合与冲突的动态过程。书中关于“全真派”在北方兴起时的社会基础和教义革新部分，写得尤为精辟。作者指出，王重阳等人的教义，很大程度上是对宋末以来社会动荡和精神危机的回应，它提供的不是逃避，而是一种积极入世的“立命”哲学。这种对思想内核的精准把握，远超一般通俗读物的水准。它迫使我重新审视过去对“道教”这个概念的片面理解，意识到它是一个不断适应、不断自我更新的、极具生命力的文化体系。

评分☆☆☆☆☆

这本书在探讨道士的“居所”与“工具”时，展现出一种近乎人类学田野调查的细致入微。书中有一章节专门描写了早期道观的选址原则，不仅考虑了风水地脉，更结合了水源、交通便利性以及与世俗政权之间的距离控制。作者还详细对比了不同时期道士使用的法器，例如，早期羽化术中对“剑”的使用与后来金元时期“符箓”的突出地位之间的转移，并探讨了这种变化背后代表的信仰重心偏移。读到这些关于物质文化的内容，我仿佛跟随作者的脚步，走进了那些尘封的古老道观遗址。那种对“器物”背后所承载的“精神指向”的挖掘，是这本书最让我感到惊喜的地方。它提醒我们，信仰不仅仅是抽象的理念，更是通过具体的物件、特定的空间和规范化的行为得以维系和传递的。这本书让我对“道士”这个身份的理解，从一个扁平的符号，立体化成了一个在特定物质条件下求索永恒的复杂个体。

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随便看看

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20100806 小道士的寻根之旅

评分☆☆☆☆☆

商务的这套书大抵是泛泛之谈，时代感极其稀缺，也就值这个分数

评分☆☆☆☆☆

有意思，商务印书馆"国际有限公司"，多了后缀，书的水平也被坠了下去。原来是五个商务印书馆合资办的。

评分☆☆☆☆☆

神仙之道难致，养性之术易崇。非常基础的泛泛之谈，很适合与国外友人科普本土宗教时使用。