上海宗教史

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出版者:上海人民出版社
作者:阮仁泽
出品人:
页数:1019
译者:
出版时间:1992
价格:21.10
装帧:
isbn号码:9787208012233
丛书系列:
图书标签:
  • 宗教史
  • 上海
  • 城市宗教
  • 高振农
  • 阮仁泽
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具体描述

本书是哲学社会科学“七五”期间国家重点研究项目。全书包括上海佛教史、道教史、伊斯兰教史、天主教史、基督教史五个组成部分。它把五种宗教的历史渊源、经典教规、组织结构、传统习惯等融合在一起,做到了以历史沿革为纲,史料翔实,内涵周详,阐述清晰,脉络分明,具有一定的科学性和可读性。

本书论述的五种宗教,传人上海的时间有早有晚,发展的规模和程度也各不相同。但是,有一点却是相同的,即各教在近代都得到了空前而迅速的发展。所以,全书的重点都是以近代为主,大约80%的篇幅论述近代上海宗教,尤以民国年间的史实记载较为详尽。其下限大致迄于1949年上海解放,其中天主教史稍有突破。在这一点上,可说是《上海宗教史》的一个特点。

本书的基本观点是:

一、上海宗教得到统治阶级的支持并受控制和利用。在阶级社会里,宗教的厌世出世教义,顺从神旨的命定思想等,都是有利于剥削阶级的统治的。因此,上海的宗教在传人和发展中总是得到剥削阶级的扶植、控制和利用。特别是在近现代各宗教实现社团化以后,宗教作为一支社会力量在社会生活中出现,统治阶级更加强了对宗教的控制并充分利用。

二、上海宗教的发展是民众在自然和社会压迫下的精神需要。鸦片战争以后,上海变成了一个典型的半封建半殖民地的大都市,殖民主义者和官僚买办享有种种特权。工农群众和城市平民身受双重的压迫和剥削,加上战争频仍,天灾人祸,民不聊生。有些人就找到宗教作为他们的精神慰藉。除了劳动群众和城市平民以外,在近代上海,也有一些知识阶层中的人,抱着各种不同的动机和目的而信仰宗教。有一种人,他们有忧国忧民之心,想要改造社会,拯救中国,因此到各种宗教(包括佛教和基督教)中去找寻思想武器。也有一些人,或是在官场中失意,或是在事业上受挫,或是在思想上感到苦闷榜徨,以致看破红尘,投入宗教,寻求精神上的寄托。

三、近代上海宗教界曾涌现出一批爱国人士。其中比较著名的有:上海牧师俞国桢,上海爱国天主教徒马相伯,上海基督教爱国人士刘湛恩,上海圆明讲堂的圆瑛法师,上海佛教界知名人士屈映光、黄涵之、赵朴初,上海基督教爱国人士吴耀宗、刘良模、邓裕志等。上海宗教界人士与教徒的爱国行动,是当时整个上海爱国民主运动的一个组成部分。其实践意义是直接影响到解放后上海各宗教摆脱国内外反动统治阶级控制的爱国自立运动,并且使上海宗教在爱国主义旗帜下,同社会主义社会相适应。

四、近代上海宗教在适应都市社会生活中形成了一些特点。这些特点主要是:

(一)都市社会的组织化推动了宗教的组织化。这种组织化,密切了宗教徒之间的联系,加强了宗教适应社会生活的能力,促使宗教更加普及于民间。

(二)近代上海宗教大力发展文化和慈善事业,密切介入社会生活。由于宗教文化教育和慈善事业的迅速发展,推动了宗教在上海的流传,扩大了宗教对社会生活的影响,同时也促使各教更加社会化。

(三)来自四方的市民和复杂多变的城市生活促使上海宗教具有较强的适应性。上海这种华洋杂居的“移民社会”,陶冶了上海人民对各种事业兼容并蓄的性格。反映在宗教上,就是各宗教、各教派的共存和互通。在上海,不仅五大宗教(佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教)并存,各教的各个教派并存,而且和平共处,没有发生过相互斗争的情况。

上海地区,五大宗教俱全。而且到了近代,由于特定的历史条件,上海各种宗教同社会政治的关系密切,同民众生活的联系密切,明显地带上了上海城市宗教的一些特点。今天,随着对于中国社会主义时期宗教的群众性、民族性、国际性、长期性和复杂性的认识的加深,随着改革开放的进一步深化和现代化进程的加快,探讨上海地区宗教的发展及其特点,极其重要而且很有意义。本书的出版问世,无疑是填补了一个空白。

本书获得院科研成果(1991-1992年)特等奖。

http://www.cass.net.cn/file/2004121027830.html

本书包括各教的历史沿革,名胜古迹,教堂寺观,著名人物,慈善事业等等。

上海宗教史:历史的波澜与信仰的镜像 图书简介 本书旨在全面而深入地梳理上海这座城市自其开埠以来,直至近现代社会转型期,多元宗教信仰的演变轨迹、空间分布、社会影响及其独特的文化意涵。我们不着眼于对某一特定宗教的教义阐释,而是将目光投向宗教作为一种社会现象,如何在上海的特定历史语境下被塑造、被接纳、被改造,并反过来塑造这座城市肌理的复杂过程。 第一编:近代开埠与信仰的初步交汇(1843-1911) 上海,作为中国近代化进程的缩影,其宗教面貌的形成与城市的诞生紧密相连。自万国商埠设立之初,西方传教士便如同这座新兴城市的早期拓荒者,带来了基督教新教、天主教(罗马公教)以及后来的东正教。 西方信仰的先声: 早期传教士的活动,最初是依附于租界治权和西方外交势力的庇护。他们不仅传播信仰,更重要的是,通过创办医院、学校和慈善机构,深度介入了上海的社会福利和教育体系。本书将详尽考察早期教会如何在法租界、公共租界等不同“飞地”内建立起各自的教区与教堂,如徐家汇大修道院的宏伟建设,及其在上海城市景观中留下的深刻印记。我们关注的焦点在于,这些源自异域的信仰是如何在文化冲突与适应中,逐步扎根于部分上海市民乃至知识分子群体之中的。 传统信仰的坚守与重塑: 与西方宗教的“闯入”并行不悖的是上海本土传统信仰体系的内在张力。明清以来,江南地区的民间信仰、道教和佛教在上海地区拥有深厚的群众基础。开埠带来的社会动荡和人口的急速增长,对原有的宗教秩序构成了挑战。本书将分析上海城隍庙、玉佛禅寺等重要寺庙在近代化进程中的角色转变,它们如何应对世俗化浪潮和西方宗教的竞争,在保留传统仪式内核的同时,逐渐转向更注重社会教化和慈善事业的新型宗教组织形态。特别值得一提的是,上海成为近代中国佛教复兴运动的重要策源地之一,太虚大师等高僧如何将佛教与现代民族主义、社会改良思想相结合,是本编探讨的核心议题之一。 第二编:城市化进程中的多元信仰融合与冲突(1912-1949) 民国时期,上海的城市化和现代化达到高潮,宗教生态也变得空前多元和活跃。这一阶段,宗教不再仅仅是信仰传播的渠道,更是政治力量、社会思潮和文化认同角力的场域。 新教的本土化探索与社会运动: 基督教新教内部派系林立,从传统教派到五旬节运动等新兴团体,都在上海寻找立足点。本书将重点梳理圣经公会、中华循道公会等机构在城市中产阶级和工人阶层中的传播策略。更重要的是,关注基督教青年会(YMCA)、基督教女青年会(YWCA)等组织,它们如何超越纯粹的宗教范畴,成为推动职业教育、体育活动和妇女解放运动的重要力量。 天主教的深入与国家关系的微妙: 在民国时期,天主教会努力实现其本土化进程,培养中国神职人员,提升其在社会管理中的影响力。我们考察了教会医院和教会大学(如震旦大学)在培养上海精英阶层中的独特作用,以及教会与国民政府之间复杂、时而紧张的外交与政治关系。 东方宗教的现代化转型: 佛教和道教在应对现代性挑战时,展现出显著的活力。上海成为中国现代佛学研究的中心之一,太虚的“人间佛教”思想、印光大师的净土宗弘化,都在这座大都市得到了广泛传播。道教方面,全真派、正一道在城市中如何维护其庙观产业,并适应新的社会管理体制,也是本书分析的组成部分。此外,一些源自外来的宗教,如早期传入的巴哈伊信仰等,也在这个时期悄然在上海留下了足迹。 第三编:空间、社群与信仰的物质载体 宗教在上海的体现是具象化的,是深深嵌入城市地理和社区生活的。 宗教建筑的城市地理学: 本部分将通过空间分析的方法,考察不同宗教建筑在城市地图上的分布规律。为何某些教堂集中于特定的租界区域?传统寺庙在城市扩张中如何被“包围”或“保护”?我们将分析这些建筑在风格上的中西合璧现象,以及它们如何成为区域身份认同的标志物。例如,哥特式尖塔与中式飞檐在同一条街道上的并置,构成了上海独特的城市美学。 社群构建与日常生活: 宗教活动是构建社群认同的重要粘合剂。本书将考察不同宗教信徒社群(如特定教区的信徒、特定寺庙的香客)在教育、救济、婚丧嫁娶等日常生活领域中扮演的角色。教会的唱诗班、寺庙的庙会活动、宗教节日对城市节庆日历的渗透,共同构成了上海市民信仰生活的丰富图景。 第四编:社会思潮的熔炉与宗教的未来意向(抗战及战后初期) 抗日战争的爆发对上海的宗教界产生了深远影响。 战争中的信仰见证: 在日军占领时期,许多教会学校和寺庙机构成为难民的庇护所,宗教界人士在人道救援和民族立场上展现了坚定的选择。本书将记录传教士、神职人员在特殊时期的行动与言论,分析宗教机构如何作为一种非政治性的缓冲力量,在动荡中维持着社会的基本秩序。 战后的信仰回归与调整: 抗战胜利后,上海宗教界迎来短暂的恢复期,但随之而来的是政治环境的进一步变化。教会内部对未来走向的讨论加剧,世俗化趋势和对“服务社会”的强调成为新的主流。 总结视角: 本书的核心在于揭示上海宗教史的“张力”与“韧性”。它不是一部简单的宗教史编年,而是通过宗教的棱镜,折射出上海如何从一个传统的江南港口,蜕变为一座充满现代性、东西方文化激烈碰撞的国际大都市。我们关注的是信仰在世俗化、现代化、殖民化和国家化等宏大叙事下的具体实践和生存策略。读者将看到,宗教是如何在被“现代化”的过程中,不断自我更新、适应环境,并最终成为理解上海复杂灵魂不可或缺的一部分。

作者简介

上海佛教史 高振农

上海道教史 陈耀庭

上海伊斯兰教史 张志诚 葛壮 朱克同

上海天主教史 顾裕禄

上海基督教史 姚民权 张乐天

目录信息

读后感

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用户评价

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坦率地说,初捧此书时,我担心它会是一部充满晦涩术语和艰深理论的学术专著,但实际阅读体验却大相径庭。作者显然在努力架设一座沟通学术与大众的桥梁。那些原本只存在于专业研究领域的概念,被作者用非常接地气、甚至带有文学色彩的语言重新诠释,使得即便是对相关历史背景了解不深的普通读者,也能迅速领悟其精髓。这需要极高的文字功力和深刻的理解力。书中对一些历史转折点的分析,更是鞭辟入里,作者没有止步于表面现象的描述,而是深入挖掘了背后的文化动因和社会心理,让人读后茅塞顿开,对某些历史事件的理解达到了一个全新的高度。这种化繁为简又不失深度的表达能力,是衡量一部优秀历史著作的重要标准,而此书无疑做到了极致。

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这本书的文笔实在是太引人入胜了,作者对于历史事件的叙述仿佛把我带回了那个时代。每一个章节的展开都充满了张力,细节的打磨也极其到位,让我这个初次接触这个领域的读者也能够轻松地跟上思路。比如,书中对某一特定历史时期的社会风貌描绘,那种沉浸感简直令人难以忘怀,仿佛能闻到当时的烟火气,感受到人物内心的挣扎与抉择。而且,作者在梳理复杂的人物关系和历史脉络时,那种行云流水的叙事技巧,真的让人拍案叫绝。我特别欣赏它不仅仅是罗列事实,而是将这些事实编织成一个有血有肉的故事,使得原本可能枯燥的历史,变得鲜活起来。读完一个章节,我总会忍不住停下来回味一番,思考作者巧妙的布局和深层的用意。这种阅读体验,远超出了我预期的知识获取,更像是一场精彩绝伦的文化之旅。

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这本书的学术视野之开阔,绝对令人赞叹。它展现了一种超越地域局限的广博胸襟,在阐述区域性发展脉络时,总能适时地引入宏观的时代背景进行参照和对比,使得我们能将眼前的现象置于一个更广阔的全球或全国历史进程中去审视。作者在引用和整合不同学派观点时,处理得非常老到,既不偏废任何一方,又能形成自己清晰的论断,这种兼容并蓄又独立思考的治学态度,是值得推崇的。阅读过程中,我的知识版图被不断拓宽,原以为清晰的认知框架,在阅读此书后,被挑战并重塑了。它不仅解答了我原有的疑惑,更重要的是,它激发了我对更多相关课题进行深入探究的强烈欲望,这才是真正优秀学术著作的价值所在。

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这本书的结构安排非常巧妙,逻辑性强到令人惊叹。作者似乎对如何引导读者的心智有着独到的见解,每一步的推进都像是精心设计的棋局,层层递进,水到渠成。我注意到,它并非简单地按照时间顺序铺陈,而是通过主题式的划分,将庞杂的史料梳理得井井有条,这一点对于理解宏大叙事背景下的具体议题,提供了极大的便利。尤其是那些需要跨越不同年代进行对比分析的部分,作者处理得干脆利落,绝不拖泥带水,却又能保证观点的全面性和深刻性。每当我觉得快要迷失在历史的迷雾中时,总能找到一个清晰的论点作为锚点,将我的思绪重新拉回正轨。这种对整体框架的精准把控能力,体现出作者扎实的学术功底和非凡的洞察力。

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这本书最打动我的地方在于其对细节的执着和对历史人物的尊重。它不像有些通史那样高高在上地评判古人,而是像一位耐心的讲述者,带着我们走进那些鲜活的生命个体。通过对信件、日记、地方志等一手资料的细致挖掘,作者还原了许多被主流叙事所忽略的边缘声音和个体命运。比如,书中对某个特定时期社会阶层之间互动方式的描述,那些细微的礼仪和潜规则,读起来充满了画面感,让人仿佛能感知到那个时代人们的呼吸。正是这些翔实的侧面证据,共同构成了对那个宏大历史图景的立体描摹,使得整本书的论证充满了说服力,也更富有人文关怀。它让我明白,历史不是冰冷的代码,而是由无数具体而微的生命经历所组成的复杂织锦。

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比较笼统,框架比较大,但不深入。同时没有注意到宗教冲突,太注重民族主义。

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比较笼统,框架比较大,但不深入。同时没有注意到宗教冲突,太注重民族主义。

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环境决定人们的思想境界 ==

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比较笼统,框架比较大,但不深入。同时没有注意到宗教冲突,太注重民族主义。

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比较笼统,框架比较大,但不深入。同时没有注意到宗教冲突,太注重民族主义。

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