現代與後現代 在線電子書 圖書標籤: 藝術 藝術史 河清 藝術理論 思考 當代藝術 中國 美術
發表於2024-12-22
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萬萬不同意他對現代性的概括。。。
評分支持老師的著作,反對狹隘的民族主義
評分在現代和後現代的潮流中,強調瞭中國文化的重要性。客觀分析瞭中西文化異同。
評分支持老師的著作,反對狹隘的民族主義
評分在學校圖書館藉到瞭這本快翻爛的書,想象有多少前輩度過他yeshijian很棒的事兒~
河清,浙江臨安人,1958年生,文革期間曾迴鄉插隊。當過兩年半知識青年,1980年畢業於洛陽外語學院法語專業,1985年考上浙江美術學院西方美術史專業碩士研究生。1987年赴法,就學於巴黎第一大學藝術與考古學院,1992年獲藝術史博士學位。
曾中譯法翻譯鬱達夫的小說《過去》(北京外文齣版社,1983年)、法譯中翻譯安・塔比耶斯的《藝術實踐》(浙江攝影齣版社,1998年),另在國內和法國的藝術期刊上發錶文章和法國的藝術期刊上發錶文章和譯文十餘篇。
《現代與後現代:西方藝術文化小史》分為兩部分:現代主義與後現代主義。作者把“現代性”歸納為五個特徵:人類中心主義、進步論、個人中心主義、“新”之崇拜和非主題化傾嚮(現代藝術),而“後現代性”則是對“現代性”的質疑和揚棄,是“現代性”的物極必反。
全書旨在論證自啓濛運動開創的“現代性”原則、勾畫“現代性”在今日西方的睏境,正是西方文化陷入深刻的危機,纔有齣現後現代主義的轉摺。與此同時,作者在題外話中,強調中國文化並非“落後”文化,而是一種獨特的、與西方文化有實質“差異”的文化。中西文化不是“差距”的關係,而是“差異”的關係。因此,實有冷靜地反觀自己腳踏的土地、重新認識和肯定中國文化的價值的必要性。
提倡一種文化的民族主義,認為隻有重續中國文化的本根(而非烏托邦地乞靈於西方“現代性”文化)纔能救中國,這是作者河清的信念。河清專攻西方藝術史,在曆史地闡述西方“現代性”文化的形成和“後現代性”現象的産生之時,不無個人的創見,想必對海內外學者有所啓發。
A现代主义开始于第二次工业革命 后现代主义开始于上世纪七十年代 B单维人 Homme unidimensionel C站在现代主义的观象台上去眺望人类文化,则是一片汹涌着股股无定向潜流的大洋。长河以其有始有终,一泻千里而显得明晰,大洋则以其无所不包,恢宏大度而显得缤纷和浑然。 衡量现...
評分五年前的一个偶然,友人处看到河清先生的《现代与后现代——西方艺术文化小史》,再也无法释怀,可书市无迹,遂挑了本珍藏多年的《英汉科技词典》换去,方觉平衡。此书不但长翻长新,每读一遍总能生出点新的...
評分A现代主义开始于第二次工业革命 后现代主义开始于上世纪七十年代 B单维人 Homme unidimensionel C站在现代主义的观象台上去眺望人类文化,则是一片汹涌着股股无定向潜流的大洋。长河以其有始有终,一泻千里而显得明晰,大洋则以其无所不包,恢宏大度而显得缤纷和浑然。 衡量现...
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