這本書以馬剋思·韋伯的理論為基點，探討瞭西方法律、社會、宗教的理性化、司法理性、信念倫理和責任倫理等一係列問題，全書分“主題研討”、“研究論文”、“書評”三個部分。
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很好的韋伯二手入門簡介，李猛主編
评分內有重要文獻
评分韋伯之成為社會科學研究引用率之冠冕的形象在於他描繪的理性官僚體製圖景，但是這種形象本身的簡單化、唯理化是值得商榷的，讓我們給韋伯再多一點卡裏斯瑪好不好：韋伯的兩大研究領域是對現代政治製度方方麵麵的係統研究和對各大宗教文明的比較研究（猶太/東方）。關鍵在於我們不能把這兩大研究領域分開來看，或者我說得更清楚一點，把事實和價值分開來看是為瞭讓二者相互參伍錯綜。亞裏士多德在《尼倫》的結尾談到政治哲學之不同於倫理學的區彆在於暴力。而其“支配社會學”對現代國傢的理解與羅爾斯、阿倫特分歧便是資本與暴力的結閤。暴力是政治共同體——國傢不同於任何其他組織的構成性特徵；更早的色諾芬在《蘇迴憶錄》中便強調區分閤法與正當，韋伯可能認為現代版本模糊的來源在於法理權威對體製的控製，這和卡夫卡用人製和機製寓言反盧梭有關。
评分李猛那篇下麵有人用鉛筆寫著“太猛瞭！”，旁邊有個水筆君迴復“因為是李猛啊！”
评分有翻譯和介紹的價值
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