这本《东亚价值与多元现代性》是著名的现代儒学学派的代表人杜维明先生所编写的，书中阐述了新儒学和旧儒学之间的差别，对产生这些差别进行了详细的分析，对您了解儒学的发展和其他一些学科的相关联系是一本难得的好书。
具体描述
读后感
我想长期以来，我对于杜维明所提出的中国文化精神资源的缺失是有模糊的感受的。我想中国受到以物质主义和工具理性主义为核心的启蒙主义的负面影响这两年讨论的已经不少，只是没有人能够提出一个真正的出路。上学期修耶鲁的中国文明导论课时，也讨论过五四以来中国对以儒家思想...
评分我想长期以来，我对于杜维明所提出的中国文化精神资源的缺失是有模糊的感受的。我想中国受到以物质主义和工具理性主义为核心的启蒙主义的负面影响这两年讨论的已经不少，只是没有人能够提出一个真正的出路。上学期修耶鲁的中国文明导论课时，也讨论过五四以来中国对以儒家思想...
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评分我想长期以来，我对于杜维明所提出的中国文化精神资源的缺失是有模糊的感受的。我想中国受到以物质主义和工具理性主义为核心的启蒙主义的负面影响这两年讨论的已经不少，只是没有人能够提出一个真正的出路。上学期修耶鲁的中国文明导论课时，也讨论过五四以来中国对以儒家思想...
用户评价
挑了两篇读，访谈性的，问题谈得开，但都不深入。
评分翻译腔略重，不过还是很有收获的
评分面对普遍价值论与中国特殊论两种倾向，能否对西方启蒙运动以来的价值作出创建性回应是儒学有无发展可能的关键。杜维明挖掘儒家的精神特征：此世性、内在超越、人际关联与学做人，以此为儒学现代性转化、更新普遍价值论的有效资源。但如何在世界哲学切入中国层面的问题，杜氏语焉不详。
评分面对普遍价值论与中国特殊论两种倾向，能否对西方启蒙运动以来的价值作出创建性回应是儒学有无发展可能的关键。杜维明挖掘儒家的精神特征：此世性、内在超越、人际关联与学做人，以此为儒学现代性转化、更新普遍价值论的有效资源。但如何在世界哲学切入中国层面的问题，杜氏语焉不详。
评分基本都是访谈对话，所以比较的好读，当年读着觉得过瘾啊。。。
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