王 小 盾 简 介

王小盾，笔名王昆吾。1951年7月出生于江西省南昌市。曾在赣东北山区从事农业劳动十年。恢复高考后成为首批大学生、研究生中的一员。1982年在复旦大学获中国文学批评史专业硕士学位，导师王运熙教授；1985年在扬州师范学院获中国古代文学专业博士学位，导师任中敏（二北、半塘）教授。自1985年12月起任教于上海师范大学，于1988年、1991年晋升为副研究员、研究员。从1993年起，任扬州大学中国文化研究所教授、所长、中国古代文学专业博士生导师，以及上海师范大学中国古典文献学专业学科带头人。

王小盾主要从事中国文学史和艺术史的教学和研究工作，习惯采用对文学艺术现象与历史文化现象作比较研究的方法。学术成果包括以下两方面内容：

一、关于中国韵文史、古代音乐和宗教艺术的研究。代表作品有《隋唐五代燕乐杂言歌辞集》（成都巴蜀书社，1990）、《隋唐五代燕乐杂言歌辞研究》（北京中华书局，1996）、《汉唐音乐文化论集》（台北学艺出版社，1991）、《唐代酒令艺术：关于敦煌舞谱、早期文人词及其文化背景的研究》（台北文津出版社1993，上海知识出版社1995）等。其中以“燕乐歌辞”为题的两书分别是关于中古音乐文学的史料学成果和理论研究的成果。前者收录歌辞作品五千多首，对其出处、本事、流传经过和表演方式作了详尽考订；后者则以汉以来中西文化交流的各种史实为背景，通过对音乐体裁和相关文学形式之关系的分析，论证了各种文学新品种、新样式、新风格的来源。另外两部书属于专题研究。前者由30篇学术论文组成，讨论了魏晋大曲、唐大曲、琴大曲、敦煌令舞、中古呗赞、唱导、佛曲、道曲、道教科仪、敦煌讲唱文学的音曲符号等一系列事物的内涵和成因；后者则在详细描写唐代酒令艺术及其音乐文化背景的基础上，较完满地解决了两大学术疑难问题──词的起源问题和敦煌舞谱的释读问题。

二、关于中国早期文化和文化发生与传播的研究。代表作有《原始信仰和中国古神》（上海古籍出版社，1989）、《中国早期艺术与宗教》（上海东方出版中心，1998）等。前一书从原始信仰的结构及其相互关系的角度，系统解释了古代神话的文化内涵。后一书收录十八篇长篇论文，运用多种学科的资料与方法，在神话与艺术考古、文学的发生与传播、宗教音乐系统的形成、民族文化的起源等领域，提纲挈领地提出了一系列具有启发意义的学术观点和思路。

王小盾的学术工作具有视野开阔、资料翔实、思路新颖、论证深入的特点。1991年，《隋唐五代燕乐杂言歌辞集》获得中国图书奖最高奖项荣誉奖、全国优秀古籍二等奖、四川省最佳图书奖；1994年，《汉唐音乐文化论集・唐代酒令与词》获得上海市1986-1993哲学社会科学优秀成果一等奖；1997年，《唐代酒令艺术》获得江苏省哲学社会科学优秀成果一等奖；1998年，《隋唐五代燕乐杂言歌辞研究》获得上海市哲学社会科学优秀成果二等奖、国家教育部优秀著作三等奖。

王小盾先后指导了二十多名博、硕士生，学位论文的研究范围涉及“中国戏剧的早期形态”、“两周诗史”、“中国叙事传统的形成”、“楚文化与两汉文学”、“悉昙学在中国的传播和影响”、“敦煌维摩诘文学研究”、“中亚传承的中国西北民歌：东干民歌研究”等领域。他所主持的科研课题，则有霍英东教育基金项目《汉民族文学艺术与周边文化》、国家社科基金项目《传播方式和中国诗体的变迁》、国家教委“八五”规划项目《中国原始艺术及思想研究》、教育部古委会项目《历代乐志律志校释》等。在这些工作中，他通过学科交叉，倡导了一种具有科学精神和开放姿态的学术风格。

20世纪90年代以来中国国学研究的主流是乾嘉学派。本书就是在乾嘉学派的学术理路影响之下的学术支流。对于所需面对的学术问题，作者从最严谨的考据入手，除了充分运用乾嘉学派惯用的训诂学、音韵学、文字学工具，作者并且广泛涉猎了考古学、文化人类学、传播学、天文学、民族学等多种学科，因此其学术文章同时具有科学论文的性质。从一种意义上说，作者是一个好奇的探求者，他所作的工作是解谜，解开了上古文化史上许多的谜题。

本书收入的18篇文章，完成于近10年间。按照其内容可划分为四组：第一组是关于原始信仰与艺术考古，第二组关于文学的发生与传播，第三组关于宗教音乐系统的形成，第四组关于民族文化的起源。在这些文章的写作过程中，作者意图贯穿这样一种理念，即学术的本质是探究事物的原因和原理，研究的每一步深入，都意味着要重新建立自己的学术背景，从表面的描写转向较内在的解释。

比如，书中《楚宗庙壁画鸱龟曳衔图》一文，根据十几种先秦两汉的造型艺术资料，讨论了一个已经佚失的神话和一种内涵丰富的信仰，也圆满地解决了楚辞《天问》章的“鸱鬼曳衔，鲧何听焉”的来历。学术史上一贯认为“诗六义”“风雅颂、赋比兴”是两个层面的概念，而作者通过辨析源流，得出全新的结论。他指出，《周礼》当中提到的“风赋比兴雅颂”标示了“诗六义”的原始。风、赋、比、兴、雅、颂都是早期诗的诵读唱演形式。这些论断是科学的，也拨开了几千年来笼罩着诗教之说的儒家神秘学说的面纱。