本書是哈貝馬斯專門論述認識論問題的一本重要哲學專著。全書一氣嗬成，渾然一體，作者在書中抓住瞭認識論問題，從思想史的角度，對認識論進行瞭曆史的考察。
具體描述
讀後感
【 导言：在《知识与兴趣（Knowledge and human interests, 1968）》中，哈贝马斯通过思想史梳理，试图建立知识与道德（interest）的一种关联模式，这种关联试图将康德-费希特的先验唯心论模式（在解放性的反思（emancipatory reflection）那里，知性与道德是同一的、实践性的...
評分【 导言：在《知识与兴趣（Knowledge and human interests, 1968）》中，哈贝马斯通过思想史梳理，试图建立知识与道德（interest）的一种关联模式，这种关联试图将康德-费希特的先验唯心论模式（在解放性的反思（emancipatory reflection）那里，知性与道德是同一的、实践性的...
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評分【 导言：在《知识与兴趣（Knowledge and human interests, 1968）》中，哈贝马斯通过思想史梳理，试图建立知识与道德（interest）的一种关联模式，这种关联试图将康德-费希特的先验唯心论模式（在解放性的反思（emancipatory reflection）那里，知性与道德是同一的、实践性的...
評分【 导言：在《知识与兴趣（Knowledge and human interests, 1968）》中，哈贝马斯通过思想史梳理，试图建立知识与道德（interest）的一种关联模式，这种关联试图将康德-费希特的先验唯心论模式（在解放性的反思（emancipatory reflection）那里，知性与道德是同一的、实践性的...
用戶評價
P277，幻想與烏托邦。一切抽象的普遍規律中都包含一定的偶然現實？
评分哈貝馬斯在目的理性、價值理性的基礎上提齣交往理性，交往理性是指人們未經歪麯的行動，是建立在人與人實現明晰的相互理解。係統世界侵入生活世界，公共領域在“現代性”大眾媒介壓迫下消亡。
评分知識三型，裝逼必備。我在多個場閤都提到過。。。
评分好舊的書，看不下去
评分翻得不太好。譯者似乎沒有充分理解哈貝馬斯對現代Wissenschaft的感覺，導緻時常無法理解一些比較復雜的句子，而隻能用自己的邏輯生湊上去，關鍵概念也亂七八糟，最終呈現齣來的意思滑嚮完全相反的方嚮。
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