具体描述
《利维坦》全书分为四部分。第一部分开宗明义宣布了作者的彻底唯物主义自然观和一般的哲学观点，声称宇宙是由物质的微粒构成，物体是独立的客观存在，物质永恒存在，既非人所创造，也非人所能消灭，一切物质都于运动状态中。第二部分是全书的主腐朽 ，主要描述自然状态中人们不幸的生活中都享有“生而平等”的自然权利，又都有渴望和平和安定生活的共同要求，于是出于人的理性，人们相互间同意订立契约，放弃各人的自然权利，把它托付给某一个人或一个由多人组成的集体，这个人或集体能把大家的意志化为一个意志，能把大家的人格统一为一个人格；大家则服从他的意地志，服从他的判断。第三部分《论基督教国家》旨在否认自成一统的教会，抨击教皇掌有超越世俗政权的大权。第四部分《论黑暗的王国》，其主要矛头是针对罗马教会，大量揭发了罗马教会的腐败黑暗、剥削领婪的种种丑行劣迹，从而神的圣洁尊崇，教会的威严神秘，已经在霍布斯的笔下黯然失色。
作者简介
霍布斯（Thomas Hobbes, 1588-1679），英国人，他是西方最重要的政治哲学家之一，他对国家和法律的根本问题进行了精深的思考。主要著作有《利维坦》、《论公民》等。他的《利维坦》具有非凡的逻辑性和想像力，使政治哲学得到了一种逻辑严密的系统发挥，成为经世名著。
目录信息
第一部分 论人类
第一章 论感觉
第二章 论想象
第三章 论想象的序列或系列
第四章 论语言
第五章 论推理与学术
第六章 论自觉运动的内在开端——（通称激情）；以及表示这些开端的术语
第七章 率讨论的终结或决断
第八章 论一般所谓的智慧之德以及其反面的缺陷
第九章 论各种知识的主题
第十章 论权势、身价、地位、尊重及资格
第十一章 论品行的差异
第十二章 论宗教
第十三章 论人类幸福与苦难的自然状况
第十四章 论第一与第二自然律以及契约法
第十五章 论其他自然法
第十六章 论人、授权人和由人代表的事物
第二部分 论国家
第十七章 论国家的成因、产生和定义
第十八章 论按约建立的主权者的权利
第十九章 论几种不同的按约建立和国家和主权的继承问题
第二十章 论宗法的管辖权与专制的管辖权
第二十一章 论臣民的自由
第二十二章 论臣民的政治团体和私力团体
第二十三章 论主权者的政务大臣
第二十四章 论国家的营养与生殖
第二十五章 论建议
第二十六章 论民约法（市民法）
第二十七章 论罪行、宥怒与减罪
第二十八章 论赏罚
第二十九章 论国家致弱或解体的因素
第三十章 论主权代表者的职责
第三十一章 论自然的上帝国（天国）
第三部分 论基督教体系的国家
第三十二章 论基督教体系的政治原理
第三十三章 论《圣经》篇章的数目、年代、范围、根据和注疏家
第三十四章 论《圣经》各章中圣灵、使者和神感的意义
第三十五章 天国、圣、圣洁和圣餐在《圣经》中的意义
第三十六章 上帝的道和先知的言词
第三十七章 论奇迹和它的用处
第三十八章 论永生、地狱、得救、来世和赎罪在《圣经》中的意义
第三十九章 教会一词在《圣经》中的意义
第四十章 亚伯拉罕、摩西、大祭司和犹太诸王的上帝国的权利
第四十一章 论我们神圣救主的职分
第四十二章 论教权
第四十三章 论被接受进入天国的必要条件
第四部分 论黑暗的王国
第四十四章 论误解《圣经》所产生的灵的黑暗
第四十五章 论外邦人的魔鬼学及其他宗教残余
第四十六章 空虚的哲学和神怪的传说所造成的黑暗
第四十七章 论这种黑暗所产生的利益以及其归属于谁的问题
综述与结论
· · · · · · (收起)
读后感
一、问题 霍布斯在他的一本主要著作《利维坦》当中，将作为其思考核心的自然法理论的基本原则坦率地归纳为22条，正是在这些原则的基础上，霍布斯阐发了他关于政治生活的构想，最终也是以这些原则为中轴，霍布斯建构起了自己的政治哲学理论的大厦。政治哲学，当其在古希腊起源的...
评分【按语：较之《论公民》，《利维坦》是一部宏大庞杂得多的著作：当有人常常在这里寻觅契约论的雏形，寻求对国家或主权的辩护时，另一些人可能会发现《利维坦》对基督教的理解在今天看来仍然是异端的甚至异教的、让人冒犯的，毫无灵性观念甚至到了粗俗的地步。 事实上，《利维...
评分没看原著之前，在一些材料那里了解到，霍布斯主张人性本恶，在没有国家维持秩序之前的“自然状态”里，“人对人是狼”，什么规则都没有，只有弱肉强食，丛林法则。当时我想，霍布斯究竟多弱智才会把人类描述得如此猪狗不如，要知道自然界中最凶残的动物都不至于会与同类处在长...
用户评价
《利维坦》这本书，让我对“自由”与“秩序”之间的辩证关系产生了前所未有的思考。作者以极其冷静、客观的笔触，剖析了人类社会从无序走向有序的必然性。他所描绘的“自然状态”，充满了赤裸裸的生存竞争和对死亡的无尽恐惧，在这种状态下，个体犹如飘零的浮萍，毫无依靠。正是这种令人窒息的混乱，才促使人们不得不寻求一种超越个体力量的约束，一种能够提供安全和稳定的“利维坦”。这个利维坦，作为国家权力的象征，其核心在于拥有绝对的主权，不受任何限制，因为只有这样，它才能有效地强制执行法律，惩罚违约者，从而维护社会的和平与稳定。书中对于“社会契约”的论述，并非是浪漫的理想化，而是基于个体为了摆脱死亡威胁，不得不进行的理性选择。当我阅读到关于主权者拥有至高无上的权力，其意志即法律的论断时，我常常会感到一种莫名的压迫感，仿佛个体在强大的国家机器面前显得渺小而无力。然而，细细品味，这种压迫感正是为了保障更大范围内的个体安全和相对的自由。书中所定义的“自由”，更多的是指在法律允许范围内的行为，而非绝对的自主。这种对自由的重新定义，让我开始理解，真正的自由，也许并非毫无约束，而是在秩序的框架内，能够相对安全地生活和发展。
评分我不得不承认，《利维坦》这本书给我带来了前所未有的智识冲击。它不像那些通俗易懂的畅销书，能够在短暂的阅读后迅速获得快感。相反，它像是一场漫长而艰辛的跋涉，需要读者投入大量的精力去消化和理解。书中对于“国家”这一概念的定义，以及它为何产生的探讨，彻底颠覆了我以往的认知。我一直以来都习惯于将国家视为一个理所当然的存在，一个保护我们，为我们提供公共服务的实体。但《利维坦》却将其剖析成了一系列更为根本的元素：人们为了摆脱“所有人反对所有人”的自然状态，出于对死亡的恐惧，以及对安宁生活的渴望，自愿让渡一部分权利，建立起一个至高无上的主权者，以强制力来维持和平与秩序。这种论述听起来冷酷而理性，几乎将人性中最原始的自私和恐惧摆在了台面上。读到那些关于“利维坦”——那个代表国家最高权力的巨兽——的描写时，我不禁打了个寒颤。它象征着绝对的权威，不受任何约束，它的意志即法律，它的力量即秩序。这不禁让我思考，我们所谓的“自由”，在多大的程度上是主权者允许的范围内的自由？当我们享受着国家带来的和平与便利时，我们又在不知不觉中，将自己的一部分生命置于这只巨兽的掌控之下。这本书的价值在于，它迫使我跳出日常的思维定势，去审视那些我们习以为常的社会结构和权力关系。
评分当第一次翻开《利维坦》这本书，我其实是带着一种探求禁忌的心态。毕竟，它的名字本身就充满了压迫感和未知，像是某种古老而强大的存在，潜藏在意识的深海之中，随时准备将一切吞噬。我预设了它会是一部充斥着哲学思辨的厚重之作，或许是关于权力，关于秩序，关于个体与集体的永恒博弈。然而，随着阅读的深入，我发现这本书的魅力远不止于此。它并非仅仅是一堆抽象的概念堆砌，而是在字里行间编织了一张错综复杂的思想网络，触及了人类社会的方方面面，从最微观的个体心理，到最宏观的国家机器运作。作者的语言如同精密的手术刀，剖析着社会契约的本质，揭示了“自然状态”下人性的赤裸与残酷。我反复推敲那些关于“自然权利”和“公意”的论述，尝试理解在这种理论框架下，我们如何从无序走向有序，又如何在这种有序中失去一部分自由。那些关于主权者至高无上的论断，一度让我感到窒息，仿佛被一种无形的力量所束缚。但随着对社会运行机制的理解加深，我开始惊叹于这种强力约束所带来的稳定与安全。这种矛盾的感觉贯穿了我的整个阅读过程，让我不断反思，究竟是为了自由而忍受混乱，还是为了安全而放弃一部分自主？书中的每一个论证都如同一块坚实的基石，支撑起一个庞大的思想体系，而我，则在这座思想的迷宫中，小心翼翼地探索着，试图找到属于自己的那个出口，或者，至少能够理解这座迷宫的建造逻辑。
评分《利维坦》这本书，在我看来，是一场关于人类生存困境的深刻剖析。作者并没有回避人性的阴暗面，反而将其赤裸裸地呈现在读者面前。他笔下的“自然状态”，与其说是一种历史的假设，不如说是对我们内心深处最原始冲动的写照。在那里，没有法律，没有道德，只有赤裸裸的生存欲望和对他人力量的恐惧。每个人都像是一个孤立的原子，在无尽的冲突和猜忌中摇摇欲坠。正是这种极度的不稳定和对死亡的普遍恐惧，才促使人们不得不寻求一种超越个体的力量，一种能够约束所有人，保护所有人的“利维坦”。这种力量，就是国家，就是那个拥有绝对主权的统治者。作者的论证逻辑严谨，步步为营，仿佛在搭建一座宏伟的哲学大厦。他对于“自然权利”的解读，对于“社会契约”的构建，都极具说服力。然而，这种说服力也带来了强烈的压迫感。当我读到关于主权者拥有绝对权威，不受任何限制的论述时，我常常感到一阵不适。这是否意味着，为了避免混乱，我们就必须接受一种非此即彼的权力结构？书中对“自由”的定义，似乎也与我们日常理解的有所不同，它更多地被视为一种不受阻碍的状态，而这种阻碍，往往来自于他人的意志，包括国家意志。因此，国家的强大，在某种程度上，也意味着个体自由边界的收缩。这种辩证的思考，让我对“自由”和“秩序”的关系有了更深层次的理解。
评分《利维坦》这本书，让我对“秩序”的形成和维持有了颠覆性的认识。在此之前，我总以为秩序是社会发展到一定阶段的必然产物，是人们自觉遵守规则的结果。但《利维坦》却将焦点放在了“秩序”的“必要性”和“构建方式”上。作者开宗明义地指出，人类在没有外力约束的“自然状态”下，是处于一种“一切人反对一切人的战争”的状态，这种状态带来的只有恐惧和死亡。为了摆脱这种噩梦般的境地，人们不得不通过一种“社会契约”的方式，将自己的一部分自然权利让渡给一个至高无上的主权者——“利维坦”。这个利维坦，可以是君主，也可以是集体，但其核心在于拥有绝对的、不可分割的、不受限制的权力。它的存在，不是为了实现某种崇高的道德理想，而是为了最基本也是最重要的目标：保障臣民的生命安全。书中的论证逻辑异常严谨，仿佛在构建一个精密的数学模型。每一步推理都环环相扣，最终指向了国家拥有绝对权威的结论。读到那些关于主权者如何通过垄断暴力、制定法律、惩罚违约者来强制执行契约的论述时，我常常会感到一种压迫感。这种压迫感，正是建立秩序所必须付出的代价。书中对“自由”的定义，也与我们通常理解的不同，它更多地被视为在法律允许范围内的行为，而不是绝对的自主。
评分《利维坦》这本书，像是一面镜子，映照出人类社会最根本的生存逻辑。作者以一种近乎解剖学的精准，剖析了国家之所以存在的必要性，以及其权力的来源。他笔下的“自然状态”并非浪漫的原始社会，而是充满了冲突、猜忌和对死亡的恐惧。在这样的环境中，生命毫无保障，一切的努力都可能瞬间化为乌有。因此，为了摆脱这种地狱般的状态，人们不得不做出一个艰难的抉择：放弃一部分自由，换取安宁和安全。这个抉择，便是签订“社会契约”，建立一个拥有绝对主权的“利维坦”。这个利维坦，可以是君主，可以是议会，但其核心特征是其权力是绝对的、不可分割的、不受限制的。它的唯一职责就是维持和平，保护臣民的生命。书中的论证过程，充满了冷酷的理性。作者并没有过多地谈论道德和伦理，而是从人最基本的生存欲望出发，推导出国家存在的必然性。当我读到关于主权者如何通过垄断暴力、制定法律、惩罚违约者来强制执行契约时，我常常感到一种无力和窒息。这种绝对的权力，仿佛是一种无法挣脱的宿命。然而，正是这种近乎残酷的论述，才让我更加深刻地理解了我们所处的社会秩序来之不易，以及维持这种秩序所需要付出的代价。
评分《利维坦》这本书，给我最直接的感受就是其近乎冷酷的理性与深刻的洞察力。作者并没有试图去描绘一个理想化的社会图景，而是直面人性中最原始、最赤裸的冲动：对死亡的恐惧，对利益的追求，以及对混乱的厌恶。他笔下的“自然状态”并非田园牧歌，而是“所有人反对所有人的战争”，在那里，生命“孤独、贫困、卑污、残忍而短命”。正是这种令人窒息的图景，才催生了人们对一个强大、统一、至高无上的“利维坦”的渴望。这个利维坦，作为国家权力的象征，其首要且唯一的任务就是维持和平，保护臣民的生命安全。它拥有绝对的主权，不受任何法律的约束，因为法律本身就是它意志的体现。当我阅读到关于主权者如何通过垄断暴力、制定法律、惩罚犯罪等方式来维持秩序时，我常常感到一种深深的敬畏，甚至有些恐惧。这种绝对的权力，是否会走向专制？书中对此也有探讨，但其核心逻辑始终围绕着“最大多数人的最大安全”这一原则。这种功利主义的色彩，与书中对人性的悲观看法交织在一起，形成了一种独特的张力。读这本书，就像是在解剖一具社会的尸体，作者用他的智慧，将每一个器官、每一条血管都一丝不苟地展示出来，让你看到其运作的内在逻辑，同时也让你看到其脆弱和危险之处。
评分《利维坦》这本书，给我带来的最深刻的体验，莫过于它所展现出的那种近乎残酷的理性。作者并没有试图去描绘一个理想化的社会图景，而是直面人性中最原始、最赤裸的冲动：对死亡的恐惧，对利益的追求，以及对混乱的厌恶。他笔下的“自然状态”，并非田园牧歌，而是“所有人反对所有人的战争”，在那里，生命“孤独、贫困、卑污、残忍而短命”。正是这种令人窒息的图景，才催生了人们对一个强大、统一、至高无上的“利维坦”的渴望。这个利维坦，作为国家权力的象征，其首要且唯一的任务就是维持和平，保护臣民的生命安全。它拥有绝对的主权，不受任何法律的约束，因为法律本身就是它意志的体现。读到那些关于主权者如何通过垄断暴力、制定法律、惩罚犯罪等方式来维持秩序时，我常常感到一种深深的敬畏，甚至有些恐惧。这种绝对的权力，是否会走向专制？书中对此也有探讨，但其核心逻辑始终围绕着“最大多数人的最大安全”这一原则。这种功利主义的色彩，与书中对人性的悲观看法交织在一起，形成了一种独特的张力。读这本书，就像是在解剖一具社会的尸体，作者用他的智慧，将每一个器官、每一条血管都一丝不苟地展示出来，让你看到其运作的内在逻辑，同时也让你看到其脆弱和危险之处。
评分《利维坦》这本书，是一本真正意义上的“硬核”哲学读物。它不是那种能够让你在午后阳光下轻松翻阅的书籍，而是需要你静下心来，带着思考，甚至可能需要反复咀嚼。我尤其对书中对于“自然权利”的定义感到印象深刻。作者将“自然权利”的核心解读为“自我保存的权利”，并且认为在自然状态下，每个人都拥有使用自己力量去保护自己的权利，而这也就意味着，每个人都有权利去做任何他认为有助于他自我保存的事情。这种解读，将人性的自利和对生存的极度渴望推到了最前沿。正是在这种“一切皆有可能”的混乱状态下，为了摆脱无休止的冲突和恐惧，人们才不得不通过签订契约，将自己的部分权利让渡给一个绝对的、至高无上的主权者——利维坦。这个利维坦，可以是君主，可以是贵族议会，但其核心特征是拥有绝对的、不可分割的、不受限制的权力。读到这里，我常常会陷入一种沉思：我们所追求的和平与稳定，是否真的需要以如此巨大的权力集中作为代价？书中对于“法律”和“命令”的阐述，也让我重新审视了规则的来源和意义。它们并非是凭空产生的，而是主权者意志的体现，是为了维护整体的秩序和安全而不得不设立的枷锁。
评分《利维坦》这本书，无疑是一部深刻的思想巨著，它迫使我重新审视了关于“国家”、“权力”和“个体”的根本性问题。作者以一种近乎冷酷的理性，从人类最基本的生存需求出发，构建了一个关于国家起源和社会契约的宏大理论。他描绘的“自然状态”，并非一片祥和的景象，而是“所有人反对所有人的战争”，在这种状态下，生命毫无保障，一切都充满了不确定性。正是出于对死亡的极度恐惧和对安宁生活的渴望，人们才不得不通过“社会契约”的方式，将自己的一部分权利让渡给一个至高无上的主权者——“利维坦”。这个利维坦，无论是君主还是议会，其核心特征在于拥有绝对的、不可分割的、不受任何约束的权力。它的主要职责就是通过强制力来维持和平，保护臣民的生命安全。书中的论证过程，严谨而深刻，仿佛在一步步解构我们对社会运行的认知。当我阅读到关于主权者如何通过垄断暴力、制定法律、惩罚违约者来强制执行契约时，我常常会感到一种被压迫的窒息感。这种绝对的权力，在某种程度上，似乎也意味着个体自由的边界正在被收缩。但反过来思考，正是因为有了这种强大的约束，我们才能够从混乱和恐惧中解脱出来，获得生存和发展的空间。
评分自由主义的先驱，契约论的创立者，令人惊讶的是，近代政治的这两大基石并不是产生于崇高的理想，而只是出于对保全生命与避免战争的渴求。这似乎也昭示着其背后的我们历经数千年历史还未完全追求到的自由平等，并非是一种无比崇高的存在，而只应该是我们每个人身上最卑微的一部分。或许，历史并不是一种进步，而只是向着我们应该如是而回归。
评分自由主义的先驱，契约论的创立者，令人惊讶的是，近代政治的这两大基石并不是产生于崇高的理想，而只是出于对保全生命与避免战争的渴求。这似乎也昭示着其背后的我们历经数千年历史还未完全追求到的自由平等，并非是一种无比崇高的存在，而只应该是我们每个人身上最卑微的一部分。或许，历史并不是一种进步，而只是向着我们应该如是而回归。
评分: D03/1244-5
评分自由主义的先驱，契约论的创立者，令人惊讶的是，近代政治的这两大基石并不是产生于崇高的理想，而只是出于对保全生命与避免战争的渴求。这似乎也昭示着其背后的我们历经数千年历史还未完全追求到的自由平等，并非是一种无比崇高的存在，而只应该是我们每个人身上最卑微的一部分。或许，历史并不是一种进步，而只是向着我们应该如是而回归。
评分时间过得真快。一年前读完了它，一年后今天读了些研究论著。一年后的未来，我会在哪里？做些什么？给我一个利维坦，还是给我一个自然状态？
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