利维坦 在线电子书 图书标签: 霍布斯  政治哲学  哲学  政治学  政治  英国  社会科学  法律   

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逛街，耳边传来张悬的歌：“我是疯狂的，而你慈悲；我是绽放的，你是玫瑰”，想来形容《利维坦》也似乎合适——爱，也是一种政治。历史最可怕的不是恶战胜了善，而是一种善战胜了另一种善，然后自以为善地带来苦难，自以为爱一样会种下恶果。霍布斯建立利维坦的本义是制止人类相互杀戮；在张悬一遍遍吟唱“我们的理想国”的歌声里，我们停止收割，不再仇深似海。正如专制政府一定要先于自由政府，秩序一定要先于民主，尊重一定要先于爱——审慎的政治，审慎的爱。如果我们越是认为我们远离爱的形式，越是需要利维坦来提醒我们原来离爱是如此地近——对不起，爱的政治，爱的哲学。不如此，不足以修身齐家治国平天下也。

n年前为写论文看过，非常快地扫过

昨天翻凯利的书《卢梭的榜样人生》，看着看着想起了久违的霍布斯大爷。在看完了《榜样》第三章之后，我捧着霍大爷的宝书《利维坦》读了起来。真是太有趣了，以前读的时候没有觉得这么有趣。霍布斯大爷活泼，顽皮，孩子气，喜欢吐槽，还带点咆哮的味道，举得例子都是那么的亲切，神马大人跟孩子说他们都是园子里捡回来的啦，神马打桥牌啦，神马击剑手决斗啦，哈哈，不一而足，应有尽有。他老人家的文字，往往带着一种真理在握、只恨天下人不识真道理的味道，又有些抓狂的吐槽范儿，我都能相见他老人家唾沫星子乱蹦，滔滔不绝的那股尽头，恕我直言，他老人家有点像《理想国》中的色拉叙马霍斯君，但比此君更霸气、更雄辩、更有趣，最关键的，更有头脑！哈哈！

经霍布斯长达一周的逻辑大轰炸，我所得的一个印象是，霍布斯并不支持自由主义，尽管他在自由主义的发展中占了一个不自主的地位。他固然是把矛头指向一个极端的教会，但他又何尝没有矫枉过正地倒向另一个极端的国家，我觉得这个国家才是真正骇人的巨兽。为了维持国家的和平与稳定，霍布斯打出了暴力和洗脑两手牌：教育人民“不要爱好自己在邻邦中所见到的任何政府形式更甚于自己的政府形式”，外国的东西再怎么好，“都不要慕其德而以尊主权者之礼尊敬他们或以服从主权者的方式服从于他们”。所以说，普世价值不存在，精日精美的，可以休矣。“原先每一个人的父亲也是他的主权者，对他操有生杀大权”，民主主义就不要再谈了。对主权者的不敬的打算和企图，“纵使由于偶然原因受阻而没有实现，也是不义”，因而，思想和言论审查是必须的，如柏拉图、亚里士

以前可能看的不是全本，这次把后面的两部分论基督教、魔鬼学的部分也给看了。霍布斯通篇只引圣经且特意注明自己未用古代论著纹饰自己，唯独对亚里士多德那叫一个冷嘲热讽啊，果然是马基雅维里的好搭档。另，我真的韦编三绝了，刚好从第二部分结束断开，商务的书这装帧质量啊。

为什么要读霍布斯？ 随着各种国家理论，更合理的契约理论的提出，很多人认为霍布斯没有再被阅读的需要了。但是情况远远不是这样，从学科史的角度来看，要想了解一种思想，需要了解这个思想的发端和发展过程。理解契约理论的开端，才能更好地理解契约理论——而霍布斯正是作为这...  

罗马法规定，有一种罪人，叫做“神圣的人”，其特点在于： （1）他不可被用来祭祀， （2）人人可以杀死他而不被判处谋杀。 其中（1）表明他是神法的例外，（2）表明他是人法的例外。 在古罗马，人法和神法是相互联系在一起的。在人法中处死一个人，必然是作为给神的献祭的，...  

这次抗疫，引发全国以举国之力，众志成城，发挥了体制优势。看到武汉方舱病床上的小伙子，看福山的“政治秩序的起源”。其实，想了解国家体制的起源，他应该看这本书-利维坦。 该书在本科时，是政治哲学必读书。但真正读懂，是在毕业以后。利维坦是圣经里的巨大怪物，作者霍布...  

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一、霍布斯的自由主义者争论 霍布斯《利维坦》的主题，长期被简化为国家机器是因为“一切人反对一切人”才不得已诞生的，又由于霍布斯强调了人受到本能里竞争、荣誉、猜疑（p94）等激情的驱使而斗争，似乎他就成为了个人主义甚至自由主义的代言人（比如本书的一些短评）。 如今...