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利維坦

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[英] 霍布斯 作者
商務印書館
黎思復 譯者
1985-9 出版日期
578 頁數
35.00元 價格
平裝
漢譯世界學術名著叢書·政治法律社會 叢書系列
9787100017510 圖書編碼

利維坦 在線電子書 圖書標籤: 霍布斯  政治哲學  哲學  政治學  政治  英國  社會科學  法律   


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發表於2025-03-03

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利維坦 在線電子書 用戶評價

評分

霍布斯簡直就是……你們以為你們很厲害很流弊嗎嗬嗬嗬你們這些傻逼(。)為什麼需要國傢?為什麼需要共同體?因為你們都是總有一天會死,剋服不瞭自己的欲望,沒有約束的情況下為瞭自己的利益可以去咬人的狼啊傻逼(。)(對不起,深夜吐槽瞭)(我真的特彆愛霍布斯)

評分

時間過得真快。一年前讀完瞭它,一年後今天讀瞭些研究論著。一年後的未來,我會在哪裏?做些什麼?給我一個利維坦,還是給我一個自然狀態?

評分

霍布斯簡直就是……你們以為你們很厲害很流弊嗎嗬嗬嗬你們這些傻逼(。)為什麼需要國傢?為什麼需要共同體?因為你們都是總有一天會死,剋服不瞭自己的欲望,沒有約束的情況下為瞭自己的利益可以去咬人的狼啊傻逼(。)(對不起,深夜吐槽瞭)(我真的特彆愛霍布斯)

評分

自由主義的先驅,契約論的創立者,令人驚訝的是,近代政治的這兩大基石並不是産生於崇高的理想,而隻是齣於對保全生命與避免戰爭的渴求。這似乎也昭示著其背後的我們曆經數韆年曆史還未完全追求到的自由平等,並非是一種無比崇高的存在,而隻應該是我們每個人身上最卑微的一部分。或許,曆史並不是一種進步,而隻是嚮著我們應該如是而迴歸。

評分

人的競爭欲望及其可預見的結果,充其量不過是令人感受契約及正義的必要性或正當性;但是,恰好也是韆差萬彆的人及其競爭欲望,又足以使人按各自需要去解釋、去擺弄正義或決定接受正義的程度;除非有超乎各人之上的國傢施展對各人的同等的強製,否則,正義終究是不可能的。由於獨特的人性欲望,自然狀態下的競爭意味著“每個人對每個人的戰爭”;它的可預見結果使人們願意接受自然律,包括和平,在彆人願意的前提下為和平,而在必要時放棄自己的權力,信守契約,閤群、寬恕,不以惡報惡,尊重他人,平等謙遜,秉公辦事,服從公斷等;隻要不脫離自然狀態,和平與安全便不可能有真正的保障,因為“不以強力防衛強力的信約永遠是無效的”,其次,自然狀態下的每個人都是自己的法官,這意味著沒有真正的、客觀公正的裁判;因此,國傢就是必須的。

利維坦 在線電子書 著者簡介

霍布斯(Thomas Hobbes, 1588-1679),英國人,他是西方最重要的政治哲學傢之一,他對國傢和法律的根本問題進行瞭精深的思考。主要著作有《利維坦》、《論公民》等。他的《利維坦》具有非凡的邏輯性和想像力,使政治哲學得到瞭一種邏輯嚴密的係統發揮,成為經世名著。


利維坦 在線電子書 著者簡介


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利維坦 在線電子書 圖書描述

《利維坦》全書分為四部分。第一部分開宗明義宣布瞭作者的徹底唯物主義自然觀和一般的哲學觀點,聲稱宇宙是由物質的微粒構成,物體是獨立的客觀存在,物質永恒存在,既非人所創造,也非人所能消滅,一切物質都於運動狀態中。第二部分是全書的主腐朽 ,主要描述自然狀態中人們不幸的生活中都享有“生而平等”的自然權利,又都有渴望和平和安定生活的共同要求,於是齣於人的理性,人們相互間同意訂立契約,放棄各人的自然權利,把它托付給某一個人或一個由多人組成的集體,這個人或集體能把大傢的意誌化為一個意誌,能把大傢的人格統一為一個人格;大傢則服從他的意地誌,服從他的判斷。第三部分《論基督教國傢》旨在否認自成一統的教會,抨擊教皇掌有超越世俗政權的大權。第四部分《論黑暗的王國》,其主要矛頭是針對羅馬教會,大量揭發瞭羅馬教會的腐敗黑暗、剝削領婪的種種醜行劣跡,從而神的聖潔尊崇,教會的威嚴神秘,已經在霍布斯的筆下黯然失色。

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利維坦 在線電子書 讀後感

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【按语:较之《论公民》,《利维坦》是一部宏大庞杂得多的著作:当有人常常在这里寻觅契约论的雏形,寻求对国家或主权的辩护时,另一些人可能会发现《利维坦》对基督教的理解在今天看来仍然是异端的甚至异教的、让人冒犯的,毫无灵性观念甚至到了粗俗的地步。 事实上,《利维...  

評分

今天,当我们谈到民主与专制时,恐怕没有人会怀疑两者孰优孰劣。似乎历史已经向我们证明了:专制是邪恶的、落后的、愚昧的象征,民主是正义的、先进的、智慧的象征,民主制度终将取代专制制度。 然而,这样的普世观念是我们自己认真思考后得出的结论吗?这其中是否掺杂有偏见?...  

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一、霍布斯的自由主义者争论 霍布斯《利维坦》的主题,长期被简化为国家机器是因为“一切人反对一切人”才不得已诞生的,又由于霍布斯强调了人受到本能里竞争、荣誉、猜疑(p94)等激情的驱使而斗争,似乎他就成为了个人主义甚至自由主义的代言人(比如本书的一些短评)。 如今...  

評分

人的本性是利己,所谓的利他来自两个原因:一是,如果你的利己行为伤害了他人的利益,会遭到他人的打击,这会导致利己的失败,所以有时候为了达到利己的目的,必须利他;二是,一个人利己的能力有限,团结了更多人就有更大的力量来实现利己。 国家和保险公司的性质有点像。我们...  

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