利維坦 在線電子書 圖書標籤: 霍布斯 政治哲學 哲學 政治學 政治 英國 社會科學 法律
發表於2024-04-29
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對霍布斯幾乎沒什麼瞭解的情況下讀得。正如老師所言,可讀性很強,幾乎沒有什麼艱澀的論證和抽象的思辨。更多的著重於理性的推論和定義的界定。前半部分講人性、語言、經驗等自然哲學的基本觀念,算基本唯物,幾乎不需要論證型的闡述,著重於人的自由和社會契約的建立。第二大部分講國傢和利維坦的誕生,講社會契約、自由、法律、懲罰、主權者職責等等。後麵就是宗教內容,基督教國傢和基督神權體係。大體翻瞭翻,沒有看的很仔細。屬於基礎入門的政治哲學書籍,閱讀難度不高,通篇邏輯思路也很清晰。在資本主義初期這樣的思想的確或許震耳欲聾,現在看也都是通識和常理。
評分真是他媽的開天眼
評分逛街,耳邊傳來張懸的歌:“我是瘋狂的,而你慈悲;我是綻放的,你是玫瑰”,想來形容《利維坦》也似乎閤適——愛,也是一種政治。曆史最可怕的不是惡戰勝瞭善,而是一種善戰勝瞭另一種善,然後自以為善地帶來苦難,自以為愛一樣會種下惡果。霍布斯建立利維坦的本義是製止人類相互殺戮;在張懸一遍遍吟唱“我們的理想國”的歌聲裏,我們停止收割,不再仇深似海。正如專製政府一定要先於自由政府,秩序一定要先於民主,尊重一定要先於愛——審慎的政治,審慎的愛。如果我們越是認為我們遠離愛的形式,越是需要利維坦來提醒我們原來離愛是如此地近——對不起,愛的政治,愛的哲學。不如此,不足以修身齊傢治國平天下也。
評分有時候覺得哲學書讀不懂是翻譯的問題,語句上給讀者設置瞭障礙。這本書對刑法和犯罪學的看法很先進,不過畢竟是85年齣的,前言意識形態有點重。第二部分是精華。三四章都是批判宗教的,略看。評註在英文版之下。這本原來中文譯名叫做利維坦——中學六年在書架上無數次錯過。不過Hobbes也沒什麼好錯過的就是。
評分我愛利維坦。
霍布斯(Thomas Hobbes, 1588-1679),英國人,他是西方最重要的政治哲學傢之一,他對國傢和法律的根本問題進行瞭精深的思考。主要著作有《利維坦》、《論公民》等。他的《利維坦》具有非凡的邏輯性和想像力,使政治哲學得到瞭一種邏輯嚴密的係統發揮,成為經世名著。
《利維坦》全書分為四部分。第一部分開宗明義宣布瞭作者的徹底唯物主義自然觀和一般的哲學觀點,聲稱宇宙是由物質的微粒構成,物體是獨立的客觀存在,物質永恒存在,既非人所創造,也非人所能消滅,一切物質都於運動狀態中。第二部分是全書的主腐朽 ,主要描述自然狀態中人們不幸的生活中都享有“生而平等”的自然權利,又都有渴望和平和安定生活的共同要求,於是齣於人的理性,人們相互間同意訂立契約,放棄各人的自然權利,把它托付給某一個人或一個由多人組成的集體,這個人或集體能把大傢的意誌化為一個意誌,能把大傢的人格統一為一個人格;大傢則服從他的意地誌,服從他的判斷。第三部分《論基督教國傢》旨在否認自成一統的教會,抨擊教皇掌有超越世俗政權的大權。第四部分《論黑暗的王國》,其主要矛頭是針對羅馬教會,大量揭發瞭羅馬教會的腐敗黑暗、剝削領婪的種種醜行劣跡,從而神的聖潔尊崇,教會的威嚴神秘,已經在霍布斯的筆下黯然失色。
没看原著之前,在一些材料那里了解到,霍布斯主张人性本恶,在没有国家维持秩序之前的“自然状态”里,“人对人是狼”,什么规则都没有,只有弱肉强食,丛林法则。当时我想,霍布斯究竟多弱智才会把人类描述得如此猪狗不如,要知道自然界中最凶残的动物都不至于会与同类处在长...
評分今天翻了一下读书笔记,找到今年9月份的旧稿,时隔两个月后,读了些解读利维坦的文章和书籍,对本文越发不满意,尤其是最后一部分。现在删掉了一些文字,还有将近一万字,发出来给徐驭尧和刘晴过目一下,有时间重新写一篇。又:9月份的时候并不是很了解施特劳斯——当然现在也...
評分霍布斯的逻辑 《利维坦》这本书是霍布斯描述的一种关于“国家”的构想。他的逻辑是:1、基于人性,如果没有强力的约束,人类一定会陷入无休止的暴力内乱;2、人们当然会遵循自然法,其中第二自然法似乎特别重要:“在别人也愿意这样做的条件下,当一个人为了和平与自卫的目的认...
評分人的本性是利己,所谓的利他来自两个原因:一是,如果你的利己行为伤害了他人的利益,会遭到他人的打击,这会导致利己的失败,所以有时候为了达到利己的目的,必须利他;二是,一个人利己的能力有限,团结了更多人就有更大的力量来实现利己。 国家和保险公司的性质有点像。我们...
評分霍布斯的论证非常有逻辑,注意到了很多可能反驳的地方,值得学习。 1.自然状态。(十三章) 霍布斯对自然状态的论证是从人性角度出发的,他认为人有三种欲望,使之争斗:竞争、猜忌、荣誉。 分别代表着利益获得、利益损失(安全)、心理优越。 霍布斯自然状态的前提假设是平等...
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