弗里德里希· 尼采(Friedrich Nietzsche,1844—1900) ,德国哲学家。出生于德国东部吕采恩镇勒肯村的一个牧师家庭。1864年入波恩大学学习神学和古典语文学,次年放弃神学,转入莱比锡大学专攻古典语文学,深受导师里奇尔赏识。在此期间,喜欢上叔本华哲学,结识瓦格纳,二者对其思想皆产生巨大影响,日后又成为他主要的批判对象。1869年,大学刚毕业,即受聘担任瑞士巴塞尔大学古典语文学教授,但其志向在哲学。1872年初,出版《悲剧的诞生》 ,奠定了一生的主要哲学思想。巴塞尔时期还出版了《不合时宜的考察》 、 《人性的,太人性的》 。1879年,因健康恶化提前退休,此后辗转于意大利、法国、瑞士、德国南部,在飘泊中写了大部分著作,包括《朝霞》 、《快乐的科学》 、 《查拉图斯特拉如是说》 、 《善恶的彼岸》 、 《道德的谱系》 、 《偶像的黄昏》 、 《反基督徒》 、 《看哪这人》等。1889年初,精神失常,直至去世。
尼采在本书中批判了当时德国大学和文科中学教育中存在的两种倾向。一种是扩大教育外延的倾向,大学和文科中学大规模扩招,模糊了精英教育与职业教育的界限,使教育沦为谋生的手段。另一种是缩小教育内涵的倾向,削弱人文教育,教育沦为学术分工的工厂和国家利益的工具。在尼采看来,真正的大学和文科中学教育的目标应该是培养学生的哲学悟性、艺术直觉和古典人文修养,为天才的诞生和文化的创造培育适宜的土壤。
尼采深刻提出了当时他那个时代生计机构与教育机构的对立,现在在我们的国家看来也是非常有远见的,按照尼采的标准,可以说我们不存在真正的教育机构。人们受教育也是为了未来天才的出现提供适宜天才成长的土壤,而并不是每个人都要变成天才,因为天才总是凤毛麟角,极其稀少的...
评分很高兴做了一本好书,一本值得宣扬的书。做了好久的编辑,终于在这本书上找到了感觉。书的内容简介里都有,不再赘述,只有一点疑问:尼采所批判的他所生活的那个教育堕落、人文精神丧失的时代,不正就是德国近代国家崛起、产业勃兴、科技飞跃的时代?两者之间有何关联?两者之...
评分很高兴做了一本好书,一本值得宣扬的书。做了好久的编辑,终于在这本书上找到了感觉。书的内容简介里都有,不再赘述,只有一点疑问:尼采所批判的他所生活的那个教育堕落、人文精神丧失的时代,不正就是德国近代国家崛起、产业勃兴、科技飞跃的时代?两者之间有何关联?两者之...
评分感谢周国平老师,有了他的导读,能更好理解尼采对教育的看法。好的哲学家对事物总能做出一定预判,尼采在他那个新闻刚刚发展的年代就敏锐感知到了教育的其中一种困境。整本书尤其是第二部分,一直感受着尼采的愤怒。 1 真教育机构与真教育 尼采心中什么才是“真教育机构”?我...
“倘若你们的向导是盲人却仍以明目人自荐,谁能引你们到达教育的故乡呢!倘若本来应该教你们说话,却纵容你们自己结结巴巴,本来应该领你们在艺术品面前入神静思,却纵容你们自己作审美想象,本来应该迫使你们倾听伟大的思想家,却纵容你们自己作哲学思考,你们中谁能对艺术的神圣严肃产生真正的感觉呢!所有这些方法只能是你们永远远离古代,成为眼前生活的奴仆。”
评分尼采在1872年做的教育预言,正在印证在我们现代的教育体系上:第一种是尽量的扩大和普及教育的冲动,第二种是缩小和削弱教育内涵的冲动。导致的结果是受教育的人越来越多,但是教育程度越来越浅薄。教育沦为谋生的手段和国家利益的工具。而教育的趋势和新闻不谋而合:受众的广大和内容的浅薄。我们这个时代出不了天才,因为大学教育的目的是庸众。
评分尼采在1872年做的教育预言,正在印证在我们现代的教育体系上:第一种是尽量的扩大和普及教育的冲动,第二种是缩小和削弱教育内涵的冲动。导致的结果是受教育的人越来越多,但是教育程度越来越浅薄。教育沦为谋生的手段和国家利益的工具。而教育的趋势和新闻不谋而合:受众的广大和内容的浅薄。我们这个时代出不了天才,因为大学教育的目的是庸众。
评分当编辑这么久,也就这本书值得推介。
评分“倘若你们的向导是盲人却仍以明目人自荐,谁能引你们到达教育的故乡呢!倘若本来应该教你们说话,却纵容你们自己结结巴巴,本来应该领你们在艺术品面前入神静思,却纵容你们自己作审美想象,本来应该迫使你们倾听伟大的思想家,却纵容你们自己作哲学思考,你们中谁能对艺术的神圣严肃产生真正的感觉呢!所有这些方法只能是你们永远远离古代,成为眼前生活的奴仆。”
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