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1982年三印1.4

黑格尔是一个擅于给事物排队的人，在他的哲学里，从最低的物质到最高的精神，万事万物都处在一个阶梯状的队列里。而美对他来说是一个很难处理的东西，总是处在众多事物的中间环节，前不着村后不着店。因为拘泥于事物的座次，他忽略了非理性的自然美，将其视为与理念截然不同的低级事物，将美感狭义化为艺术，等同于异化的世界精神，这使他不可能真正理解美的机理。他所欣赏的艺术美实际上是西方思想特定历史条件下的一种特殊追求，而非普适美。

读了大概有一年？终于读完了。用一套理论体系解释全部艺术形式的做法是非常豪迈华丽的，但并不那么受用。这一美学理论的基础是黑格尔的辩证哲学思想，从哲学研究的是“普范命题和观念的形式”这个意义上说，它的基础话语还是蛮有种令人可畏的普适性。可是当深入到美的细节构成、深入到艺术的创作过程、深入到艺术之“定性”的时候，一贯地总结规律就有点让人厌烦，而且也不那么严密了。这往往是为一件终极复杂的事情（人的心灵）建立终极解释的努力所必然遭遇的困境。当然，黑格尔把哲学放在高于艺术的层面上，做出这样的努力也不难理解。

读了大概有一年？终于读完了。用一套理论体系解释全部艺术形式的做法是非常豪迈华丽的，但并不那么受用。这一美学理论的基础是黑格尔的辩证哲学思想，从哲学研究的是“普范命题和观念的形式”这个意义上说，它的基础话语还是蛮有种令人可畏的普适性。可是当深入到美的细节构成、深入到艺术的创作过程、深入到艺术之“定性”的时候，一贯地总结规律就有点让人厌烦，而且也不那么严密了。这往往是为一件终极复杂的事情（人的心灵）建立终极解释的努力所必然遭遇的困境。当然，黑格尔把哲学放在高于艺术的层面上，做出这样的努力也不难理解。

1982年三印1.4

不过我在这里只针对黑格尔的观点谈一谈。 黑格尔在序论中说，美学是关于sensation和feeling的科学。这个说法比康德的说法来得更直接，但康德努力分离出the power of judgment正是为了找到黑格尔所谓的science。黑格尔当时也不可能搞美的science，所以黑格尔明言自己搞的是philo...