作 者
克里斯托弗·贾纳韦(Christopher Janaway) 2005年起任英国南安普顿大学人文学院哲学教授。曾任教于悉尼大学以及伦敦大学伯克贝克学院。近年来致力于对叔本华、尼采及美学的研究。已出版著作《超越无私:读尼采的系谱学》(2007)、《叔本华》(2002)、《叔本华哲学中的自我与世界》(1998)、《关于卓越的意象:柏拉图的艺术批评》(1995)等。
序言作者
夏中义 知名学者,上海交通大学文学教授,中国美术学院南山讲席教授,中国文艺理论学会副会长。曾任华东师范大学中文系教授,上海大学兼职教授。致力于20世纪中国文艺理论史案、20世纪中国人文学术思想史案研究。学术著作有:《王国维:世纪苦魂》《王元化襟怀解读》《从王瑶到王元化》《九谒先哲书》《学人本色》《新潮学案》《思想实验》《艺术链》。
德国哲学家当中,叔本华是最有可读性的一位。《叔本华》对叔本华的形而上学哲学体系进行了简洁的阐释,尤其聚焦于叔本华思想的原创性特征。这种原创性启发了包括尼采、瓦格纳、弗洛伊德、维特根斯坦等在内的许多艺术家和思想家。
通览《叔本华》译本,有些心得,愿与作者、译者、编者和读者分享。 英国学者贾纳韦当属饱学之士,故能这般自信、凝练、准确地概述叔本华其人其著,宛如塑了一尊精神铜像。为西方哲学开非理性主义先河的叔本华,既擅长系统思辨,又通晓文学章法,竟将其名著《作为意...
评分 评分 评分读后迷上了叔本华……
评分叔本华揭示了作为意志和表象的世界,那是一个痛苦与倦怠交替的人生之旅。作为牛津通识读本,此书虽对叔本华评价有失公允,但还是不得不承认叔本华的影响之大……
评分叔本华说的对,“痛苦是积极的”。原想为读《作为意欲与表象的世界》做足准备工作,结果发现严重高估自己的智商和理解力,工科生非要看哲学,痛苦纯属自找。看来书真是分三六九等的,走都没学会,就别急着跑了。
评分普鲁斯特受叔本华影响非常深,经常借《追忆》人物之口阐述叔本华的思想。读这本通识作叔本华入门太合适,他的哲学不是悲观主义,而是认清、描述这意志和表象世界的本质,教会世人勇敢地生活。“满足是消极的,痛苦是积极的”,意志行为与苦难紧密相连。
评分①在《逻辑哲学论》中,维特根斯坦在谈论“我”时候用了叔本华的意象:这是一个无广延性的点,就像一只看不到自身的眼睛,是世界的一个局限而非一部分。→形而上学主体“我”不是构成世界的事实的一部分,而是世界的界限,神秘不可说。②世界上也不存在任何价值。无论是道德的还是美学的价值,都似乎来自对世界整体(世界存在,神秘,世界之外,不可说)而非世界内部某些具体事实的态度(世界怎样,不神秘,世界之内,可说)。而“从永恒的角度看待世界,就是把世界看成一个整体”(叔本华的观点)。维特根斯坦说,这是一种神秘的感觉。世界的存在与世界的意义都在世界之外,“神秘的东西不是世界如何,而是世界存在”。③意志行为和行为是一致的,精神不是隐藏的,不存在独立于身体运动的纯粹“内在的”精神过程。维特根斯坦这一观点也与叔本华有关。
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