具体描述
“色诺芬注疏集”乃汉译色诺芬著作全编。本书是此系列的第一本。柏拉图的《会饮》很著名，苏格拉底的另一著名学生色诺芬也写过《会饮》，记述的同样是有苏格拉底在场的一次“会饮”。色诺芬的史家笔法的苏格拉底撰述与柏拉图的诗人笔法的苏格拉底撰述一样，都是“诗化作品”，堪称古典诗学的经典，只不过各有不同的写作意图。
作者简介
目录信息
译者前言
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
义疏一
维兰德 色诺芬的《会饮》：对话体戏剧叙事的典范（朱雁冰译）
维兰德 莱怡丝家的一次会饮（莫光华译）
利茨马 苏格拉底·色诺芬·维兰德（朱雁冰译）
曼格 维兰德的莱怡丝“反柏拉图”的会饮（朱雁冰译）
义疏二
施特劳斯 色诺芬的《会饮》（田立年译）
巴雷特 论色诺芬的《会饮》（田立年译）
· · · · · · (收起)
读后感
此书的译者似乎对古典文本挺熟悉,往往在笺注时旁征博引一番.这样做当然难能可贵,但问题也就出来了:译者的理解是否可靠,引证是否到位,甚至,是否有误导,都是很危险的问题.有人已经指出该书引莎剧的讹误了,当然这不构成否定整体翻译质量的程度,但也提醒读者不要跟着译者的思路走....
评分西方的朝堂隐士，他拥有经天纬地之才，亦有庄子归于田园的理想。他崇拜苏格拉底，却又不盲从，懂得自己想要的是什么，也知道自己能力所限，因而不失却自己的'度'。因此，他即可辅佐君王争霸，亦能在失意之时归于自己理想中的田园 色诺芬本人具有希腊绅士的见解与乡野风趣，...
评分西方的朝堂隐士，他拥有经天纬地之才，亦有庄子归于田园的理想。他崇拜苏格拉底，却又不盲从，懂得自己想要的是什么，也知道自己能力所限，因而不失却自己的'度'。因此，他即可辅佐君王争霸，亦能在失意之时归于自己理想中的田园 色诺芬本人具有希腊绅士的见解与乡野风趣，...
评分此书的译者似乎对古典文本挺熟悉,往往在笺注时旁征博引一番.这样做当然难能可贵,但问题也就出来了:译者的理解是否可靠,引证是否到位,甚至,是否有误导,都是很危险的问题.有人已经指出该书引莎剧的讹误了,当然这不构成否定整体翻译质量的程度,但也提醒读者不要跟着译者的思路走....
评分此书的译者似乎对古典文本挺熟悉,往往在笺注时旁征博引一番.这样做当然难能可贵,但问题也就出来了:译者的理解是否可靠,引证是否到位,甚至,是否有误导,都是很危险的问题.有人已经指出该书引莎剧的讹误了,当然这不构成否定整体翻译质量的程度,但也提醒读者不要跟着译者的思路走....
用户评价
施特劳斯提出色诺芬《会饮》的三个主题：“美与爱”、“笑”、“智慧”。我个人更偏向于苏格拉底提出的美德可否教育的问题，他的言说与他的行径构成有趣的悖论，难以驯服的苏格拉底之妻无疑代表一种可教道德的局限性。此番欢娱之宴上已隐然有伯罗奔尼撒战争后期社会与人的衰颓之音。（翻译问题在于维兰德一篇的译者过量使用成语，令人生厌；编辑问题在于一些人名与词汇翻译的口径不统一，在一页之内出现“阿克比亚德”和“阿喀比亚德”太不应该）
评分有若干前后译名不同现象
评分维兰德极尽模仿讽刺之能事，可是他不知道柏拉图的《会饮》有《巴门尼德篇》做后盾。以色补柏可以，以色反柏则不可。
评分就原文而言，色的《会饮》的思想境界和文笔差柏拉图的《会饮》实在太远。柏拉图的苏格拉底和色诺芬的苏格拉底之间差了N个阿里斯托芬的苏格拉底。色诺芬的会饮几乎只有第8节谈了严肃的话题，但最远也只是止于精神之爱大于肉体之爱，精神之爱前者也有利于城邦，其他章节关键性问题谈的并不多。维兰德对柏拉图和色诺芬会饮的对比简直就是纯粹找茬，主要观点就是柏拉图的苏格拉底不是历史上真实的苏格拉底，色诺芬的才是，这一点当然是常识，但后来开始说柏拉图的苏格拉底讲话太多，显示不出雅典人的优雅和礼仪（还在暗暗贬低柏拉图），色诺芬的会饮才是平实的真实的优雅的对话（反正我是没看出来多美），之后就开始各种夸张的形容词夸的天花乱坠，但却几乎不分析内容是否有价值。施特劳斯解读色诺芬的会饮基本就是梳理了下内容，很无趣。
评分注解看得很累啊！
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