具体描述
《命名与必然性》讲述事物是怎样被命名的？这取决于名称的起源和历史，而不取决于被命名对象的偶然特性。丘吉尔之被命名为“丘吉尔”，不是因其本人的种种特性，而是因其父母的命名以及从此别人这样称呼他而建立的历史传递链条。这就是作者的历史的、因果的命名理论。哲学史上向来认为，凡先验的都是必然的，凡后验的均为偶然的。作者却指出，先验之于必然一如认识论之于形而上学，不仅有后验必然的知识，还有先验偶然的知识。这就是作者向传统理论提出严重挑战的先验偶然和后验必然的理论。
作者简介
索尔·克里普克(Saul Kripke 1941—)，美国著名的逻辑学家和哲学家，模态逻辑语义学创始人之一。他少年时期已显得颇有才华，16岁念中学时写的一篇关于模态逻辑和直觉主义逻辑语义学的论文，曾引起美国逻辑学界的注意。后就读于哈佛大学，从师于蒯因等人。毕业后先后在哈佛大学、哥伦比亚大学、康乃尔大学、加州大学伯克利分校、洛克菲勒大学、普林斯顿大学任教，1977年在普林斯顿任哲学教授，不久升任麦科什(McCosh)讲座哲学教授。他主持过牛津大学的洛克讲座，担任过美国的《哲学逻辑杂志》和《符号逻辑杂志》以及以色列的《哲学》杂志的编委。
50年代末至60年代中叶，克里普克侧重于数理逻辑，特别是模态逻辑的研究，写出了《模态逻辑是一个完全性定理》(1959)、《关于模态逻辑语义学的研究》(1962)、《模态逻辑语义分析》(1963—1965)等重要论文，这些论文树立了他在模态逻辑语义学方面的地位，使他成为模态逻辑语义学的创始人之一。60年代末至80年代初，克里普克的研究逐渐转向哲学方面。他在模态逻辑语义学研究的基础上，提出了许多引人注目的新观点，这些新观点在下列论文和专著中得到充分阐述：《同一性与必然性》(1971)、《命名与必然性》(1972)、《真理论概要》(1975)、《说话者的指称和语义学的指称》(1977)、《维特根斯坦论规则和私人语言》(1982)等等。其中，《命名与必然性》一书是他的第一本代表作，也是他的成名作。
克里普克在《命名与必然性》一书中主要提出两个新观点：一、历史的、因果的命名理论；二、先验偶然命题和后验必然命题。他的这两个新观点提出后，引起了西方分析哲学界一场持续10多年的大论战。下面，我们将分别概述这两个新观点，并提出一些简略的评论。
目录信息
读后感
事物是怎样被命名的？这取决于名称的起源和历史，而不取决于被命名对象的偶然特性。丘吉尔之被命名为“丘吉尔”，不是因其本人的种种特性，而是因其父母的命名以及从此别人这样称呼他而建立的历史传递链条。这就是作者的历史的、因果的命名理论。 哲学史上向来认为，凡先验的都...
评分 评分毕业那段时间把200来页的naming and necessity读完。在这本书中，作者Kripke先是澄清了一些有关指称的问题，接着举了一些例子来说明先验的不一定是必然的，而必然的不一定是先验的。而在最后一节，Kripke才将他在这些逻辑学上的观点应用到心灵哲学这个领域中来。 一开始我还真...
评分 评分罗素的摹状词理论是分析哲学中少数几个最重要的理论之一。 罗素认为，名词的指称实际上可以化归为一系列的摹状谓词（descriptive predicate）。意思就是说，当我们用某词A指称某单个物或某类物时，该词A实际上是一个或多个属性的缩写。比如，单称名词“吴承恩”实际上...
用户评价
先验是认识论范畴，必然是形而上学范畴，克里普克反对将两者等同的做法。第二篇演讲批判了摹状词指称理论，实际上，他认为摹状词是非严格指称词，专名是严格指称词，这种命名的指称来自于“命名仪式”，通过因果历史链条传递。实际上克里普克是在区分本质和非本质，命名仪式上留下来的名字就成为这个对象的本质，而这个对象在时间中所做的一切改变和事情都是非本质属性，都是非严格指称的。克里普克对同一性的批判非常深刻，在第二篇和第三篇都花了大篇幅描绘，总的来说，他反对非严格指示词的同一性理论，因为非严格指示词的出现是偶然的；而严格指示词之间的等同（疼痛与神经刺激的等同）又是偶然的等同。在第二篇演讲说克里普克貌似表达了自己不认可名称的同一，而在意本质的同一
评分终于看完，结尾的几页还是匆匆略过，浮躁。
评分先验是认识论范畴，必然是形而上学范畴，克里普克反对将两者等同的做法。第二篇演讲批判了摹状词指称理论，实际上，他认为摹状词是非严格指称词，专名是严格指称词，这种命名的指称来自于“命名仪式”，通过因果历史链条传递。实际上克里普克是在区分本质和非本质，命名仪式上留下来的名字就成为这个对象的本质，而这个对象在时间中所做的一切改变和事情都是非本质属性，都是非严格指称的。克里普克对同一性的批判非常深刻，在第二篇和第三篇都花了大篇幅描绘，总的来说，他反对非严格指示词的同一性理论，因为非严格指示词的出现是偶然的；而严格指示词之间的等同（疼痛与神经刺激的等同）又是偶然的等同。在第二篇演讲说克里普克貌似表达了自己不认可名称的同一，而在意本质的同一
评分第一次读分哲的缘故读到百分之六十才进入状态，才觉得演讲稿果然很平易近人，还是很适合入门读的。Frege 同一性不是某个对象与其自身之间的关系，而是当用两个名称命名同一个对象时在这两个名称之间所保持的一种关系。这句话有什么问题我也是不太懂，既然都已经是指同一件实物了，那么就不存在对象的同一性，只存在命名的重合。除非是对象不是唯一的，才存在对象与其“自身”的比较吧。第三篇演讲是玄学和心灵哲学，我觉得看他翻来覆去地诡辩真的很没有意思。我认为哲学不需要这样的工作。
评分基本思路：万物有本然，终不为他者。物必然只是它本身，必然与其自身同一，因而名称必然不只是摹状短语的缩写，摹状词只能起到引导指称的作用而不能等价替换名称。关于模态空间和可能世界的探讨很有趣，实际上克里普克理论更为符合直观，而摹状词理论则是不适合正常叙事发展的技术性语言，有关平行时空的科幻作品基本是建立在克里普克的理论上的，但对于平行世界的理解却多半是以摹状词方式进行（严格来说大部分人实际上秉持着朴素的莱布尼茨式多时空观，但在把物还原为性质的复合这一点上是一致的），这也是许多时空系作品所谓“逻辑漏洞”的来源。或许是因为演讲稿之故，克里普克在批驳摹状词和摹状词簇理论上洋洋洒洒，但对自己的许多观点并没有给出严格有力的论证，尤其对于先验、必然之类的模糊术语，不在一个形式化模逻辑框架下是难以清楚地探讨的
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