論我們教育機構的未來 在線電子書 圖書標籤: 尼采 教育 哲學 教育學 西方哲學 德國 文化研究 文化
發表於2024-05-15
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嘿!瘋子,你真是超越時代的天纔。我們都知道,上帝最愛他的逆子。
評分尼采主張絕對的精英教育--古典人文教育。斥責當時德國教育與新聞的閤謀,與新聞一樣流於世俗、粗鄙。不應該推行普及教育,教育的使命是培養天賦優良的少數人。這就是對普及教育的歧視和暴力瞭。沒想到尼采這麼直接,放今天,誰敢這樣直接講,即使骨子裏和尼采一樣的精英論。另外采取哲學傢論說的方式,有復古意味。
評分至於精英教育,尼采對人的品性的默認假設讓我睏惑。教長說教育是必須的,因為人都有天生的品性,遺傳的品性,以及因教育而得的後天品性。而教育必須有三層——物質、人文以及靈性——缺一不可。
評分至於精英教育,尼采對人的品性的默認假設讓我睏惑。教長說教育是必須的,因為人都有天生的品性,遺傳的品性,以及因教育而得的後天品性。而教育必須有三層——物質、人文以及靈性——缺一不可。
評分尼采唯一專論教育著作,前期作品,生前未齣版。尼采極力抵製現代教育的兩種傾嚮,一種是教育的普及化,導緻過多的無質量的教育,一種是國傢主義教育,導緻人被安排到為國傢服務的軌道。真正的教育是為瞭呼喚和成就天纔,真正的教育區分於為瞭生計的培訓。尼采的教育思想與後世施特勞斯學派很相似,精英主義,又很不同於英國紳士教育的那種精英主義。同時還值得注意的是,尼采這篇似乎有意模仿柏拉圖的《理想國》,是采用對話的風格,安排哲學傢與青年人的對話,而且裏麵也有空間和時間的要素
弗裏德裏希· 尼采(Friedrich Nietzsche,1844—1900) ,德國哲學傢。齣生於德國東部呂采恩鎮勒肯村的一個牧師傢庭。1864年入波恩大學學習神學和古典語文學,次年放棄神學,轉入萊比锡大學專攻古典語文學,深受導師裏奇爾賞識。在此期間,喜歡上叔本華哲學,結識瓦格納,二者對其思想皆産生巨大影響,日後又成為他主要的批判對象。1869年,大學剛畢業,即受聘擔任瑞士巴塞爾大學古典語文學教授,但其誌嚮在哲學。1872年初,齣版《悲劇的誕生》 ,奠定瞭一生的主要哲學思想。巴塞爾時期還齣版瞭《不閤時宜的考察》 、 《人性的,太人性的》 。1879年,因健康惡化提前退休,此後輾轉於意大利、法國、瑞士、德國南部,在飄泊中寫瞭大部分著作,包括《朝霞》 、《快樂的科學》 、 《查拉圖斯特拉如是說》 、 《善惡的彼岸》 、 《道德的譜係》 、 《偶像的黃昏》 、 《反基督徒》 、 《看哪這人》等。1889年初,精神失常,直至去世。
尼采在本書中批判瞭當時德國大學和文科中學教育中存在的兩種傾嚮。一種是擴大教育外延的傾嚮,大學和文科中學大規模擴招,模糊瞭精英教育與職業教育的界限,使教育淪為謀生的手段。另一種是縮小教育內涵的傾嚮,削弱人文教育,教育淪為學術分工的工廠和國傢利益的工具。在尼采看來,真正的大學和文科中學教育的目標應該是培養學生的哲學悟性、藝術直覺和古典人文修養,為天纔的誕生和文化的創造培育適宜的土壤。
天才被我们的教育和我们这个时代彻底埋没了。我们在沿着尼采所批评的"教育“道路上走了太远了。以至于,我们会误认为,正确的东西是那么荒诞可笑。 尼采说,教育的目标是了延续天才,有了他们,这个平庸的社会才有可能看到一些被照亮的希望。但是,这个世界已经发生改变。我们...
評分尼采对我来说是个富有传奇色彩的人,在初中时看网络小说,蔡骏的《地狱的第十九层》,里面提到了尼采和墨索里尼思想,并且给他们神秘的描述,留给我长久的印象。这算是我看的第一本哲学书,比较难读,读完了也不太理解。大意是教育正在走向毁灭,现存的学校教育是伪教育,因为...
評分 評分 評分钱理群说,大学培养了一批精致的利己主义者。我对这句话不置可否。 但现代社会功利化教育已然深得人心。我小时候总会听到有小孩被父母教说这样的话:“我长大之后要考大学,考上大学赚大钱,赚了大钱买车买房买飞机。”这伶牙俐齿的小嘴真叫人不寒而栗。 作为一个即将毕业的大...
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