瘋癲與文明 在線電子書 圖書標籤: 福柯 哲學 瘋癲與文明 社會學 西方哲學 法國 思想 文化理論
發表於2024-11-21
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越到後麵越好懂,可能前麵比較難看是因為福柯所引和我的世界實在相差太遠吧……其實沒有前期的一些解讀資料的講解,可能我也抓不住主脈絡…這裏理性的控製似乎不是特彆清晰,可能還要看《規訓與懲罰》吧…啊啊我也不知道自己在說什麼……
評分福柯的作品裏比較容易看懂的。
評分【禁閉】禁閉既掩蓋瞭政府的非世俗意圖,又掩蓋瞭宗教的現世政治活動。野獸尚且能被鎖鏈製服,管教迷途的人更不必悲觀失望。【愚人船】瘋癲主題取代死亡主題並不標誌著一種斷裂,而是標誌著憂慮的內在轉嚮。受到質疑的依然是生存的虛無,但是這種虛無不再被認為是一種外在的終點,即威脅和結局,它是從內心體驗到的持續不變的永恒的生存方式。【激情與譫妄】在瘋癲中,靈與肉的整體被分割瞭:不是根據在形而上學上該整體的的構成因素而是根據各種心象來加以分割,這些心象支配者肉體的某些部分和靈魂的某些觀念的荒誕的統一體。這種片段使人脫離自身,尤其脫離現實。【瘋癲諸相】躁狂癥和憂鬱癥,歇斯底裏和疑病癥【醫生與病人】物理療法:強固法、清洗法、浸泡法、運動調節法。心理療法:喚醒法、戲劇錶演法、返璞歸真法。
評分: B565.59/3249-12
評分第二次看堅持看完但還是沒怎麼看懂,不過如果以這樣的水準衡量博士論文的話估計現在沒多少人能稱得上博士吧(至少人文社科):文筆好,涉獵廣,考據多,然後思辨深到懷疑作者已經跨入瘋癲的世界
米歇爾・福柯,20世紀極富挑戰性和反叛性的法國思想傢。青年時期就學於巴黎高等師範學校,以後曾擔任多所大學的教職。1970年起任法蘭西學院思想係統史教授,直至逝世。 福柯振奮多多數研究緻力於考察具體的曆史,由此開掘齣眾多富有衝擊力的思想主題,從而激烈地批判現代理性話語;同時,福柯的行文風格具有鮮明的文學色彩,講究修辭,飽含激情,這也是他在歐美世界産生巨大影響的一個重要原因。
這部著作是對知識的清洗和質疑。 它把“自然”的一個片斷交還給曆史,改造瞭瘋癲,即把我們當作醫學現象的東西變成瞭一種文明現象。……實際上,福柯從未界定瘋癲;瘋癲並不是認識對象,其曆史需要重新揭示;可以說,它不過是這種認識本身;瘋癲不是一種疾病,而是一種隨時間而變的異己感;福柯從未把瘋癲當作一種功能現實,在他看來,它純粹是理性與非理性,觀看者與被觀看者相結閤所産生的效應。 瘋癲不是一種自然對象,而是一種文明産物。沒有把這種現象說成瘋癲並加以迫害的各種文化的曆史,就不會有瘋癲的曆史。
请参见http://art.ifeng.com/2015/0821/2483137.shtml 很有意思 转给大家瞅瞅~ 包括folly 戈雅 丢勒 博斯 还有细节图 我其实就是在凑字数而已 P9 福柯认为,虽然麻风病人被排斥,但他们的存在是对上帝的一个可靠证明,因为这是上帝愤怒和恩宠的一个表征。”在勃鲁盖尔(Bru...
評分何尔德林患精神病三十六年,这个黑格尔最好的朋友患病后被黑格尔所抛弃,原因很简单,他是主张理性至上的,一个丧失了理性的人,在他看来,等于死亡。理性与非理性的对立,由此可见一斑。 《疯颠与文明》给我打开了这样一扇窗:我们所知道的文明史不过是一场理性对非理性的胜利...
評分47年前,一个不循规蹈矩的人,写了一本不循规蹈矩的书。今天,对于思想需要呼吸自由新鲜空气的我们来说,这本书仍然值得一读。这个人,是法国思想家福柯;这本书,是他的博士论文和成名作——《疯癫与文明——理性时代的疯癫史》。 一、读 书 用福柯自己说过的一句话可以...
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