瘋癲與文明 在線電子書 圖書標籤: 福柯 哲學 瘋癲與文明 社會學 西方哲學 法國 思想 文化理論
發表於2025-04-23
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福柯是個好同誌……
評分事物本身背負起越來越多的屬性、標誌和隱喻,以緻最終喪失瞭自身的形式。意義不再能被直覺所解讀,形象不再錶明自身。劉北城和楊遠嬰的譯筆,實在好,從女愚人船到男麻風病,從古詩到連韻,都很精到。
評分事物本身背負起越來越多的屬性、標誌和隱喻,以緻最終喪失瞭自身的形式。意義不再能被直覺所解讀,形象不再錶明自身。劉北城和楊遠嬰的譯筆,實在好,從女愚人船到男麻風病,從古詩到連韻,都很精到。
評分“所有通往瘋癲之路,原先都是準備到文明的殿堂去的。
評分北成老師譯的真好!福柯絕對是個天纔,在西方世界理性的權威下傾聽非理性的聲音,在曆史的細微處完成對人道主義最深刻的反叛。
米歇爾・福柯,20世紀極富挑戰性和反叛性的法國思想傢。青年時期就學於巴黎高等師範學校,以後曾擔任多所大學的教職。1970年起任法蘭西學院思想係統史教授,直至逝世。 福柯振奮多多數研究緻力於考察具體的曆史,由此開掘齣眾多富有衝擊力的思想主題,從而激烈地批判現代理性話語;同時,福柯的行文風格具有鮮明的文學色彩,講究修辭,飽含激情,這也是他在歐美世界産生巨大影響的一個重要原因。
這部著作是對知識的清洗和質疑。 它把“自然”的一個片斷交還給曆史,改造瞭瘋癲,即把我們當作醫學現象的東西變成瞭一種文明現象。……實際上,福柯從未界定瘋癲;瘋癲並不是認識對象,其曆史需要重新揭示;可以說,它不過是這種認識本身;瘋癲不是一種疾病,而是一種隨時間而變的異己感;福柯從未把瘋癲當作一種功能現實,在他看來,它純粹是理性與非理性,觀看者與被觀看者相結閤所産生的效應。 瘋癲不是一種自然對象,而是一種文明産物。沒有把這種現象說成瘋癲並加以迫害的各種文化的曆史,就不會有瘋癲的曆史。
福柯于1961年发表的博士论文《疯癫和文明》是他的第一部著作,由此开始他关于理性与系谱学的探索。在这部书中他向我们指出:我们现有的关于疯癫的知识都是理性的噪音,真正的疯癫在缄默。本文是该书的学习笔记,旨在综述福柯关于理性、非理性与疯癫的关系、疯癫的话语与权力的...
評分 評分47年前,一个不循规蹈矩的人,写了一本不循规蹈矩的书。今天,对于思想需要呼吸自由新鲜空气的我们来说,这本书仍然值得一读。这个人,是法国思想家福柯;这本书,是他的博士论文和成名作——《疯癫与文明——理性时代的疯癫史》。 一、读 书 用福柯自己说过的一句话可以...
評分劉北成和楊遠嬰老師譯的很漂亮。我在看的時候時時想起媽媽。小時候看過一篇小說,講一個獨居的老人,日復一日的孤單和曠日持久的無聊。他想在生活中給自己找點新鮮。于是,他把自己房間里所有的東西的名稱都改了。他把茶杯叫皮鞋,把桌子叫地毯,把臺燈叫雞,把雞叫襪子。...
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