說不可說之神秘 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

本書深入追蹤海德格爾的思想道路，特彆對海德格爾後期思想作瞭一種類似於

“體係化”的清理和重構，藉此來澄清海德格爾的思想主題－－“語言與存在”，

並揭示海氏超越西方形而上學傳統的思想努力的深層意蘊。

本書的基本內容如下：

一、著眼於思想“轉嚮”問題，本書對海德格爾的基本存在論作瞭批判性討論

（第一章）。作者認為，前期海氏的基本存在論還不足以構成對傳統形而上學的徹

底反叛。憑藉與世界源始閤一的“此在”，基本存在論不但反不瞭形而上學的“主

體”，而且自身還有淪為“徹底的唯我論”的危險；從此在的“虛無結構”（時間

性）齣發來破解“超越”之謎，仍難免失足於形而上學的泥潭。基本存在論依然囿

於“現代主義”哲學範疇內，停留在哲學的“後唯心主義階段”。就語言問題而言，

前期海氏提齣一種生存論存在論的語言觀，固然有著明顯的反邏輯主義的思想傾嚮，

但從中也還透露齣其前期思想的內在局限性。

二、本書第二章專題論述瞭海德格爾的早期希臘之思以及海氏的“存在曆史”

觀。作者認為，“轉嚮”中的海德格爾先行“返迴步伐”，即返迴到早期希臘思想。

海氏藉此形成瞭他的獨特的“存在曆史”觀，在他看來，早期希臘思想乃是“存在

曆史”的“第一開端”，之後就是思想隱失的形而上學時代；而形而上學在現時代

已進入其終結階段瞭，思想的“另一開端”正在啓發之中。根本的“轉嚮”乃是“

存在曆史”的“轉嚮”。“轉嚮”實即“返迴”。在思想之“開端”處纔有原初的

存在之思－－阿那剋西曼德的“用”(Chreon)、赫拉剋得物的“邏各斯”(Logos)和

巴門尼德的“命運”(Moira)等。開端性的存在思想藉“基本詞語”道齣自身－－

“湧現”(Physis)、“解蔽”(Aletheia)和“聚集”(Logos)等。在“返迴步伐”中，

海德格爾也形成瞭他獨特的詞源學語言分析方法，，並初步構成 瞭其“語言－－存

在”思想的大體輪廓。

三、本書根據思想的實情，大體上把海德格爾30－40年代關於藝術和詩的沉思

歸納為Aletheia之論（第三章），把海德格爾50年代關於物和詞的思考歸納為Logos

之論（第四章）。作者認為，海德格爾是藉Aletheia（解蔽）和Logos（聚集）來思

存在本身的“顯－隱”或“澄明－遮蔽”之兩重性。Aletheia和Logos標徵著存在本

身的一體運作，但兩者各有所重，Aletheia重於“隱－>顯”，Logos重於“顯－>

隱”。海氏之論詩和藝術就是一種開端性的“解蔽”。海氏之論物與詞，實即思存在

本身的“聚集”（隱、閤），思“一切是一”。海氏的Aletheia之思和Logos之思充

分突齣瞭“語言”主題，存在之“顯－隱”二重性也是語言之“顯－隱”二重性。

語言是存在之傢。語言既是Aletheia即“解蔽”之發生，又是Logos即“遮蔽”（聚

集）之運作。

四、本書第五章對後期海德格爾思想的中心詞語Ereignis（大道）和Sage（

道說）作瞭嘗試性的譯解和專門的討論，藉此挑明後期海德格爾的思想的目標和

宗旨。本文認為，“大道”是後期海氏超越形而上學及其概念方式的運思努力的

集中體現。“大道”的非形而上學特性在於：“大道”高於“有”、“無”，集

Aletheis和Logos 於一體；“大道”是不可說的神秘的“隱匿”，是一個非中心

的“遮蔽中心”；“大道”居有人，人在“大道”中應閤“道說”。而所謂“道

說”，乃是海德格爾在非形而上學意義上所思的語言，它是“大道”的運行和展

開，是寂然無聲的神秘的“大音”。人應閤於“道說”纔有“人言”。本真的“

人言”有兩種方式－－詩與思。詩是解蔽、創造，思是聚集、保護，兩者分彆應

閤於“道說”（“大道之說”）的“兩重性”，亦即“Aletheia-Logos”之“兩

重性”。

五、通過具體的詮證研究，本書力圖指明，後期海德格爾的“大道”明顯有

漢語思想中的“道”的一些烙印。漢語的“道”、“道說”和“道路”等含義被

海德格爾采納在Ereignis中瞭。“大道”即“道說”（Sage），即“道路”（

Weg ）。作者認為，海德格爾在超越西方形而上學傳統的艱苦努力中，體會到瞭

東方思想的一些魅力，但並不見得就乞靈於東方思想瞭；毋寜說，海氏的思想已

經超越“種族中心主義”，在“語言－思想”的維麵上開啓齣一道世界性的眼光。

六、本書對後期海德格爾的語文思想作瞭具體的分析和係統的探討，揭示齣

海氏的神秘的語言之思的底蘊及其思想淵源。本書認為，“兩重性”或“親密的

區分”乃是後期海氏思想的奧秘所在。“解蔽－聚集”，“澄明－遮蔽”，“在

場－不在場”，“人言－道說”，“可說－不可說”，都錶現為一種神秘的“二

重性”（Zwiefalt）。“兩重性”實即“大道”（存在）本身，也是“道說”（

語言）本身。人歸屬於“兩重性”，應閤於“二重性”。“詩”和“思”在神秘

的“兩重性”界麵上實現著“道說－人言”即“不可說－可說”的“生成轉換”。

因此，“二重性”說是語言發生之源。而詩人和思者的天命，即在 於突入這一

“二重性”的轉換界麵：說不可說之神秘。

說不可說之神秘－－此乃後期海德格爾的玄奧運思的宏旨要義，亦標徵著海

德格爾重解人類語言（文化）生成之謎的不懈努力。