具体描述
现代化是一个古典意义的悲剧，它带来的每一个利益都要求人类付出对他们仍有价值的其他东西作为代价。“现代化”与“反现代化”思潮的冲突将以二重性模式永远地持续到将来。
作者简介
目录信息
代序
前言
现代化的定义
作为解释性用词的“现代化”
启蒙运动：现代化的诞生
反现代化
现代民族国家、现代国家主义与现代化
德国浪漫思想与文化民族主义
民族国家、现代化与国家主义的关系
英法两国的反现代思想家（1780－1880）
斯拉夫主义者
19世纪末西欧的反现代化思潮
欧洲反现代思想概说
亚洲“对西方世界的反抗”
印度的批评
中国的批评
非洲及中东的批评
当代欧美的批评
结论
· · · · · · (收起)
前言
现代化的定义
作为解释性用词的“现代化”
启蒙运动：现代化的诞生
反现代化
现代民族国家、现代国家主义与现代化
德国浪漫思想与文化民族主义
民族国家、现代化与国家主义的关系
英法两国的反现代思想家（1780－1880）
斯拉夫主义者
19世纪末西欧的反现代化思潮
欧洲反现代思想概说
亚洲“对西方世界的反抗”
印度的批评
中国的批评
非洲及中东的批评
当代欧美的批评
结论
· · · · · · (收起)
读后感
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分为东西方。西方的反现代化思想家认为现代化就是破坏礼俗型种种关系，结社与组织，而以法理型代之，好比说，用法律取代了民德、风习、宗教清规等等。个人主义的自私撕毁了社会的经纬。而在东方，在印度日本和中国，思想家们害怕现代化的外国文化将其同胞完全同化，如何处理本土文化价值与现代化紧张。
评分以前只知道艾恺是梁漱溟研究专家，读了此书才知道他的学养这么广博。所说这本书是他（一个美国学者)用中文直接写给中国读者的。不知后来有没有出英译本。
评分视野 启发性
评分竟然用汉语写的，难怪刚拿到书找不到译者……
评分将现代化定义为擅理智与役自然，反现代化也是现代现象，本书注重文化思想的考察。梳理欧洲反现代化思潮的起源，民族国家反现代化与国家主义结合的演变。两个点：一是与民族国家主义的契合；二是现代化的困境：现代化是不可逆的，必然要付出代价，如何承担苦果的同时进行文化传统的保护？
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