现代化是一个古典意义的悲剧，它带来的每一个利益都要求人类付出对他们仍有价值的其他东西作为代价。“现代化”与“反现代化”思潮的冲突将以二重性模式永远地持续到将来。
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作为中国通，艾恺就像高居翰一样，能够提供不少有趣的视角，但最终总归隔了那无法捅破的一层。对艾恺来说，这层东西主要就是对"整体性"的执念。西人所谓整体，基本上是一个以严密的逻辑一以贯之的体系化的东西，因而实在难以理解中国人心中那个可以容纳各种矛盾悖反分叉断裂的整体。所以艾恺认为有根本对立的地方（比如既然现代化是一种整体性的事业，则中体西用或中西结合如何可能），中国人常常根本不会觉得有任何异样。
评分感觉就是一个大纲，很多内容都没有展开。俺开始还在封皮儿上找译者呢，后来发现是艾恺用中文写成的……
评分感觉就是一个大纲，很多内容都没有展开。俺开始还在封皮儿上找译者呢，后来发现是艾恺用中文写成的……
评分终于读完了。。读得我想哭啊一想到要用这个写论文就更想哭啊。从这个题目和这个篇幅也可以想象这书有多气势宏大&粗略，而且说来说去就是一套东西剩下就是各种完形填空式的举例子，间或见缝插针夸两句梁漱溟。。也难怪W老师喜欢，跟她上课的风格很像。。囧
评分将现代化定义为擅理智与役自然，反现代化也是现代现象，本书注重文化思想的考察。梳理欧洲反现代化思潮的起源，民族国家反现代化与国家主义结合的演变。两个点：一是与民族国家主义的契合；二是现代化的困境：现代化是不可逆的，必然要付出代价，如何承担苦果的同时进行文化传统的保护？
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