舊邦新造 在線電子書 圖書標籤: 中國近代史  曆史  章永樂  晚清民國史  政治學  近代史  政治哲學  民國   

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一本揭示民國初年國傢建構與憲政演變曆程的書，有彆於國內傳統的革命史觀對於辛亥革命等一係列政治問題的評價，本書就認為立憲派介入這次辛亥革命提齣“五族共和”這個中華民族1.0版本實際上對衝瞭南方革命黨內部的漢民族主義傾嚮從而防止瞭國傢解體的情況發生，而《清帝遜位詔書》就以以“大妥協”的方式維持瞭這種國傢的延續，然而這也隻是在一個脆弱的基礎上；國民黨的主權在民與康梁的主權在國論之爭實質上就是盧梭的公民宗教同施密特的政治神學的爭鬥(人民主權VS人格化利維坦)，康梁設計的憲製方案實際也算是對於君憲方案的一種迫不得已的共和化改造。那麼袁世凱錯在哪兒呢？他錯在在晚清軍權與財政下移、政治精英高度分化的情況下，還要走嚮帝製，嚴厲排斥瞭地方精英、革命黨乃至北洋軍人的政治參與，最終也隻能落到身死國滅為天下笑的下場

民國百年迴首再望。章以憲政史的維度創建性得發現瞭亡清與民國得主權連續性，而也正是因為此，中國纔能繼續以統一得疆域與政權進行國傢再造。北洋集團具有實權但卻不是一個具有統一紀律意識得組織最終崩解。南方政府雖然具有法統但卻為瞭一己之利辯護其虛僞之共和。從精英到社會總動員，中國得路還長。20141211如是兩年過去瞭，趁著王奇生老師的討論課又重新翻瞭一遍，也讀瞭章永樂老師二三兩章的修改稿，盡管曆史係的同學們講瞭好多史料上的局限，也指明瞭這本書的現實關懷，政治係的同學們也會發現這本書大多僅僅是使用瞭一些政治學的概念而沒有完整的理論框架。但曆史本身就是當代人的觀念在那一時期的投射，章永樂試圖找尋帝製終結以後的主權連續性，這是一種追尋傳統中國與現代中國關聯的努力，至少從這一觀念齣發的憲法學解釋嘗試是成功的

一本揭示民國初年國傢建構與憲政演變曆程的書，有彆於國內傳統的革命史觀對於辛亥革命等一係列政治問題的評價，本書就認為立憲派介入這次辛亥革命提齣“五族共和”這個中華民族1.0版本實際上對衝瞭南方革命黨內部的漢民族主義傾嚮從而防止瞭國傢解體的情況發生，而《清帝遜位詔書》就以以“大妥協”的方式維持瞭這種國傢的延續，然而這也隻是在一個脆弱的基礎上；國民黨的主權在民與康梁的主權在國論之爭實質上就是盧梭的公民宗教同施密特的政治神學的爭鬥(人民主權VS人格化利維坦)，康梁設計的憲製方案實際也算是對於君憲方案的一種迫不得已的共和化改造。那麼袁世凱錯在哪兒呢？他錯在在晚清軍權與財政下移、政治精英高度分化的情況下，還要走嚮帝製，嚴厲排斥瞭地方精英、革命黨乃至北洋軍人的政治參與，最終也隻能落到身死國滅為天下笑的下場

此書非常有趣，堪稱高級五毛

民國百年迴首再望。章以憲政史的維度創建性得發現瞭亡清與民國得主權連續性，而也正是因為此，中國纔能繼續以統一得疆域與政權進行國傢再造。北洋集團具有實權但卻不是一個具有統一紀律意識得組織最終崩解。南方政府雖然具有法統但卻為瞭一己之利辯護其虛僞之共和。從精英到社會總動員，中國得路還長。20141211如是兩年過去瞭，趁著王奇生老師的討論課又重新翻瞭一遍，也讀瞭章永樂老師二三兩章的修改稿，盡管曆史係的同學們講瞭好多史料上的局限，也指明瞭這本書的現實關懷，政治係的同學們也會發現這本書大多僅僅是使用瞭一些政治學的概念而沒有完整的理論框架。但曆史本身就是當代人的觀念在那一時期的投射，章永樂試圖找尋帝製終結以後的主權連續性，這是一種追尋傳統中國與現代中國關聯的努力，至少從這一觀念齣發的憲法學解釋嘗試是成功的

这本书是紧接高全喜的立宪时刻之后阐述民初宪政失败过程原因的一本巨著,比高书史料更全面,立论更客观,是非常值得一读的民初宪政历史的学术著作. 两党革命历史观的长期叙述把袁世凯和其北洋系塑造成民初政治的破坏者,而这本书正本清源让我们能看到谁才是民初宪政真正的...  

这本书是紧接高全喜的立宪时刻之后阐述民初宪政失败过程原因的一本巨著,比高书史料更全面,立论更客观,是非常值得一读的民初宪政历史的学术著作. 两党革命历史观的长期叙述把袁世凯和其北洋系塑造成民初政治的破坏者,而这本书正本清源让我们能看到谁才是民初宪政真正的...  

5p “共和观念深入人心”是一个文学色彩过强的说法，它无法准确地告诉我们是何种共和观念，影响了哪些人，有多深。 6p 陈独秀：并不是君主制没有民意基础，而是候选人难孚重望。 7p 法国大革命造就了旧制度都难以企及的中央集权，而辛亥革命却释放出了更多的专制者。 14p 宪政...  

皇帝从此不复见于中国 ——读章永乐《旧邦新造：1911—1917》 杨津涛 本书的书名取自南京临时政府所定国歌中“揖美追欧，旧邦新造，飘扬五色旗”的歌词，20世纪初的时候，中...

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