米歇尔·艾伦·吉莱斯皮(Michael Mien Gillespie).杜克大学哲学教授和政治学教授,1981年获芝加哥大学哲学博士学位。主要著作有《现代性的神学起源》(The Theological Origins of Modernity,2008)、《尼采之前的虚无主义》(Nihilism before Nie czsche.1995)、《黑格尔、海德格尔与历史的根据》(Hegel,Heidegger,and the Ground of History,1984)等等。
《现代性的神学起源》是由米歇尔·艾伦·吉莱斯皮著,张卜天译,是一部颇具原创性的深刻著作。它把现代性追溯到中世纪晚期,认为从唯名论革命开始的西方神学传统的内部张力是现代形而上学、科学、政治、宗教哲学、人类学、虚无主义等等的真正发端,人文主义、宗教改革和现代思想分别对应着把人、神、自然置于存在者领域的优先地位。通过深入探讨奥卡姆、彼特拉克、路德、笛卡儿、霍布斯等人的思想及其内部争论,《现代性的神学起源》表明,要想化解现代性危机,必须首先理解现代性是如何起源的,现代性并非如传统看法所说是用理性战胜了宗教迷信,而是源于提出一种新的融贯的形而上学或神学的一系列尝试。《现代性的神学起源》能够大大开阔我们的视野,使我们更深入地理解现代性和目前的哲学、科学、政治、文化处境。
当我们谈论到神学时,总觉得它飘渺玄远,有人甚至会提醒你“回到现实来”。但如果你竟绕开它,很难说你真的理解西方文明的底蕴。这跟你熟练掌握英语有太多不同。基督教神学好比中国人的儒学,儒学作为古代中国的主流价值,你的君臣父子朋友伦常、科举教育仕途选拔等等方面都...
评分[美]米歇尔·艾伦·吉莱斯皮.现代性的神学起源[M].张卜天 译.湖南科学技术出版社.2012 序言 现代性之所以产生,是因为宗教信仰从公共生活中心的突出位置转移到了私人领域——在这个领域,只要不挑战世俗权威、科学,个人价值可以随意。从而产生了一个世俗的王国,人代替神成为...
评分 评分木有古典知识、科技哲学、宗教、神学、文学等知识储备……脑洞大开……有一点不能更赞同,”在现代性的进程中,实际发生的并不是神的简单清除或消失,而是将他的属性、本质力量、和能力转移到其他东西或存在中。因此,所谓的袪魅过程也是一个反魅过程,在这个过程之中并通过它,人和自然都被赋予了以前被归于神的若干属性或能力。……面对持续很久的神之死,只有把人或自然或两者在某种意义上变成神,科学才能为整体提供一种融贯的解释……”
评分这本书实在太强大了。很久没读到过这么具有启发性的东西了,而且最厉害的一点在于这种启发性不是碎片的体验,而是体系化的一个阐释框架,并且还始终保有一种开放性。虽然我对于基督教神学的讨论了解不多,但至少路德那里说得非常好,把权柄与福音路线的表面上分歧的地方统一起来。不过最有启发性的地方还是一种阅读哲学的方法,能够把众多的争论纳入具体的几个讨论之中,然后使之激烈化,最终呈现出二律背反——真是太妙了。
评分感谢译者赠书。以前没考虑过唯名论对现代性的影响。这本书对路德隐匿上帝、霍布斯全能上帝功能分散给世俗国家的说法有一定道理。不过彼特拉克乱入,霍布斯的加尔文主义其实没那么显著?虽然讲唯名论的作用有些夸张,对自然科学发展起的作用有点跨度大,但跟着捋一下从奥卡姆到霍布斯的神学也挺好。
评分唯名论“革命”。剃刀大法真棒~ 果然以噶札里(安萨里)巨巨传奇的一生作为结尾,哈哈。真是英雄所见……~ 自然-人-神的复合瓦解之后,去再造、捏造甚至僭越这类复合,其结果都不外乎…… ——祇园钟响,诸行无常。沙罗花谢,生者必灭。(《平家物语》是部好书~~
评分这本书实在太强大了。很久没读到过这么具有启发性的东西了,而且最厉害的一点在于这种启发性不是碎片的体验,而是体系化的一个阐释框架,并且还始终保有一种开放性。虽然我对于基督教神学的讨论了解不多,但至少路德那里说得非常好,把权柄与福音路线的表面上分歧的地方统一起来。不过最有启发性的地方还是一种阅读哲学的方法,能够把众多的争论纳入具体的几个讨论之中,然后使之激烈化,最终呈现出二律背反——真是太妙了。
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