現代性的神學起源 在線電子書 圖書標籤: 哲學  神學  現代性  思想史  宗教  西方哲學  政治哲學  米歇爾-愛倫-吉爾斯皮   

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好書，到最後一章仍高潮不斷。譯筆甚佳，毫無違和感。但仍有幾處編輯錯誤，比如所有“祛魅”都印成瞭“怯魅”。

讀瞭兩遍

唯名論“革命”。剃刀大法真棒～ 果然以噶劄裏（安薩裏）巨巨傳奇的一生作為結尾，哈哈。真是英雄所見……～ 自然-人-神的復閤瓦解之後，去再造、捏造甚至僭越這類復閤，其結果都不外乎…… ——祇園鍾響，諸行無常。沙羅花謝，生者必滅。（《平傢物語》是部好書～～

木有古典知識、科技哲學、宗教、神學、文學等知識儲備……腦洞大開……有一點不能更贊同，”在現代性的進程中，實際發生的並不是神的簡單清除或消失，而是將他的屬性、本質力量、和能力轉移到其他東西或存在中。因此，所謂的袪魅過程也是一個反魅過程，在這個過程之中並通過它，人和自然都被賦予瞭以前被歸於神的若乾屬性或能力。……麵對持續很久的神之死，隻有把人或自然或兩者在某種意義上變成神，科學纔能為整體提供一種融貫的解釋……”

吉爾斯皮，杜剋大學政治、哲學教授，芝加哥大學哲學博士。為什麼寫芝加哥，因為作者的思路是受施特勞斯的影響，而施特勞斯的古典政治哲學，恰恰是本書的核心問題。也並不是說吉萊斯皮就是完全接受瞭施特勞斯的假設，但是我們看到他的議題顯然是受到施特勞斯的影響，特彆是以現代性為主題，而且探討的主要人物，如彼得拉剋、路德、笛卡爾、霍布斯，都是施派的研究對象，所以本書可以視作是施派對於中世紀到近代思想的研究。當然，本書顯然並非僅僅先於近代思想的起源，其實更重要的是神格如何下降為人格，作為現代性的人格哲學基礎是如何構建的，也就是從人文主義途徑宗教改革，到瞭笛卡爾和霍布斯構建人類理性中心，這種理性論就徹底瓦解瞭神本論的基礎。最後一章論述瞭理性中心是如何成為現代性的理論，從而途徑康德黑格爾影響到我們今天的。劉小楓寫過

1、现代性意味着什么？——自我发源、彻底自由和有创造性 所谓现代的，就是不仅存在于历史或传统中，而且要创造历史。 Modern——Modus（尺度）——modernus（当下）——modernitas（当前的时代） Modern（意大利语）——modern（法语）——moderni（现代人） modern，英语，15...  

作者将现代性的起源追溯至唯名论变革，认为唯名论破坏了传统的经院哲学，提出了一种新的存在论，同时凸显了一种自由/必然（人的自由与神的全能性）的矛盾，人文主义和宗教改革的冲突（路德与伊拉斯谟的争论）就是这一矛盾的体现。为了弥合这一矛盾，笛卡尔、霍布斯等思想家试图...  

当我们谈论到神学时，总觉得它飘渺玄远，有人甚至会提醒你“回到现实来”。但如果你竟绕开它，很难说你真的理解西方文明的底蕴。这跟你熟练掌握英语有太多不同。基督教神学好比中国人的儒学，儒学作为古代中国的主流价值，你的君臣父子朋友伦常、科举教育仕途选拔等等方面都...  

[美]米歇尔·艾伦·吉莱斯皮.现代性的神学起源[M].张卜天 译.湖南科学技术出版社.2012 序言 现代性之所以产生，是因为宗教信仰从公共生活中心的突出位置转移到了私人领域——在这个领域，只要不挑战世俗权威、科学，个人价值可以随意。从而产生了一个世俗的王国，人代替神成为...