現代性的神學起源 在線電子書 圖書標籤: 哲學  神學  現代性  思想史  宗教  西方哲學  政治哲學  米歇爾-愛倫-吉爾斯皮   

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梳理得太清楚瞭，譯筆也好。以我的水平隻能說擄瞭一遍瞭解個大概，但還是學到好多，遺憾現在纔讀到！（以及看完這本書，我覺得我終於能去看《玫瑰的名字》瞭。。）

現代性的進程中，實際發生的不是神的簡單清除或消失，而是將神的屬性、本質力量和能力轉移到其他東西或存在領域中。因此，所謂祛魅過程也是返魅過程。

吉爾斯皮，杜剋大學政治、哲學教授，芝加哥大學哲學博士。為什麼寫芝加哥，因為作者的思路是受施特勞斯的影響，而施特勞斯的古典政治哲學，恰恰是本書的核心問題。也並不是說吉萊斯皮就是完全接受瞭施特勞斯的假設，但是我們看到他的議題顯然是受到施特勞斯的影響，特彆是以現代性為主題，而且探討的主要人物，如彼得拉剋、路德、笛卡爾、霍布斯，都是施派的研究對象，所以本書可以視作是施派對於中世紀到近代思想的研究。當然，本書顯然並非僅僅先於近代思想的起源，其實更重要的是神格如何下降為人格，作為現代性的人格哲學基礎是如何構建的，也就是從人文主義途徑宗教改革，到瞭笛卡爾和霍布斯構建人類理性中心，這種理性論就徹底瓦解瞭神本論的基礎。最後一章論述瞭理性中心是如何成為現代性的理論，從而途徑康德黑格爾影響到我們今天的。劉小楓寫過

唯名論“革命”。剃刀大法真棒～ 果然以噶劄裏（安薩裏）巨巨傳奇的一生作為結尾，哈哈。真是英雄所見……～ 自然-人-神的復閤瓦解之後，去再造、捏造甚至僭越這類復閤，其結果都不外乎…… ——祇園鍾響，諸行無常。沙羅花謝，生者必滅。（《平傢物語》是部好書～～

將現代性問題歸因於基督教中唯名論變革所凸顯的自由/必然之悖論，追溯該悖論在人文主義、宗教改革、笛卡爾與霍布斯、啓濛運動及之後的錶現形式，最終將現代性問題還原為神學的遺留問題，指齣人類實則在自然、曆史、社會的掩飾下繼續著神學。論述天馬行空，也正因為此，論點間的綫索不是非常詳細明晰。

现代性在最宽泛的意义上是回答由唯名论革命所引发的基本问题的一系列尝试，它们质疑人们对神、人与自然（存在者层次）的认识，也质疑理性和存在（存在层次），人文主义和宗教改革都接受了唯名论的个人主义存在论，不过在存在者层次上各有不同，但二者都不愿消除神或人（都没有...  

这本书表明现代性，并不意味着对宗教的拒斥，现代性就其核心和起源而言并不是无神论的，反宗教的，甚至是不可知论的。相反现代性从一开始不是要消灭宗教，而是试图支持和发展一种关于宗教，在人类生活中地位的新看法。他不仅并非对宗教敌视，反而是维持某些宗教信念。现代性，...