哲学作为严格的科学

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出版者:商务印书馆
作者:(德) 胡塞尔
出品人:
页数:117
译者:倪梁康
出版时间:2010-12
价格:12.00元
装帧:平装
isbn号码:9787100071949
丛书系列:汉译世界学术名著丛书·哲学
图书标签:
  • 胡塞尔 
  • 哲学 
  • 现象学 
  • 西方哲学 
  • 德国 
  • 現象學 
  • 汉译世界学术名著丛书 
  • 哲学原著 
  •  
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《哲学作为严格的科学》在当时思想界所产生的影响至少可以概括以下两个方面:

人批判的角度来看,在《逻辑研究》完成了对心理主义的有力抨击之后,《哲学作为严格的科学》仍需要在两条站线上作战:一方面是与自然主义,另一方面是与历史主义,前者主要表现在当时盛行的实验心理学的各种学说之中,后者则主要是指为狄尔泰等人所倡导的历史学派,胡塞尔的批判在很大程度上是《逻辑研究》中对心理主义批判的继续,他仍然在坚持不懈地提示这些学说的相对主义和主义之最终结局。

除此之外,由于胡塞尔在这篇文章中公开表露了他与狄尔泰思想的分歧,因而这篇文字对后人理解现象学与解释学之间的关系也不无启迪作用。

具体描述

读后感

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目前的理解,用了一半篇幅吐槽了自然主义把心理现象化为实验与事实的做法(其实和现在滥用科学手段进行人文社科研究的吐槽异曲同工),然后鄙视了历史主义用怀疑主义瓦解了事实的完整性与可理解性,然后说世界观哲学只能照顾个体需求,表示哲学应该成为一套完整的真理体系,解...  

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自然主义者们和历史主义者们在为世界观而战,但他们是在两个不同的方面从事这项工作:将观念转释为事实并且将所有的现实、所有的生活都转变为一个不可理解的、无观念的“事实”混合物。他们两者的共同之处就在于对事实的迷信。 ——《历史主义与世界观哲学》 科学是非人格的,...

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自然主义者们和历史主义者们在为世界观而战,但他们是在两个不同的方面从事这项工作:将观念转释为事实并且将所有的现实、所有的生活都转变为一个不可理解的、无观念的“事实”混合物。他们两者的共同之处就在于对事实的迷信。 ——《历史主义与世界观哲学》 科学是非人格的,...

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依然先做声明,对哲学著作的评论,都是从我个人的认识出发的,一定有错讹及曲解之处,还请贤者指正。 数周之前我根据自己的观点,批评了弗雷格的《算术基础》,其实19世纪末到20世纪初的不少哲学家开始自己研究的第一步是解决逻辑问题,胡塞尔也不例外。他在与弗...  

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依然先做声明,对哲学著作的评论,都是从我个人的认识出发的,一定有错讹及曲解之处,还请贤者指正。 数周之前我根据自己的观点,批评了弗雷格的《算术基础》,其实19世纪末到20世纪初的不少哲学家开始自己研究的第一步是解决逻辑问题,胡塞尔也不例外。他在与弗...  

用户评价

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一曲由激情与洞见交织谱写的交响。其结论现在大多已成为老生常谈(自然主义与历史主义都是对“事实(Tatsachen非实事)”的膜拜症)。吊打把哲学当作实证科学与仅仅把哲学当作世界观(倒不是反对把哲学当作世界观,而是反对把世界观当哲学),其核心都是反对相对主义而追求一种坚实的自明性。 翻译上有些许瑕疵,Ariadne通译为阿里阿德涅,“优秀的咨询”这类话也是不可理解的。 补充一下,胡塞尔蛮啰嗦的……一页纸的东西让嗨哥来讲估计只用三句话……

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看得好痛苦

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胡塞尔的现象学宣言,哲学与科学的千年羁绊,只有最伟大的哲人才有胆量去研究那些最古老的而最多地为最伟大灵魂所追问过的问题,然而在这里,胡塞尔当然不会走上天人合一神道设教的东方模式,也全然不会理解施特劳斯所强调的哲人与城邦,哲学与意识形态之间不可化解的矛盾,也许,这就是胡塞尔所说不同“人格性”的不同选择吧。

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胡塞尔的现象学宣言,哲学与科学的千年羁绊,只有最伟大的哲人才有胆量去研究那些最古老的而最多地为最伟大灵魂所追问过的问题,然而在这里,胡塞尔当然不会走上天人合一神道设教的东方模式,也全然不会理解施特劳斯所强调的哲人与城邦,哲学与意识形态之间不可化解的矛盾,也许,这就是胡塞尔所说不同“人格性”的不同选择吧。

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崇高与使命

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