哲學作為嚴格的科學 在線電子書 圖書標籤: 鬍塞爾  哲學  現象學  西方哲學  德國  現象學  漢譯世界學術名著叢書  哲學原著   

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前半本書批自然主義，後半本批曆史主義。科學的素樸前提，實驗心理學要成為科學，便將意識自然化，包括將所有意嚮-內在的意識被給予性自然化；也將觀念自然化，並因此而將所有絕對的理想和規範自然化（轉變為不可理解的、無觀念的事實混閤物）。鬍塞爾很巧妙地，既開闢現象學作為科學的哲學的第三條路，又順帶捍衛瞭自然科學，“以客觀有效的、嚴格科學的方式來認識這種自明的被給予性。”後麵一篇區分科學的哲學和世界觀的哲學，超時間的和時代的個彆的生活，但是把後者交給曆史主義的時刻，就是把praxis的領域完全讓渡齣去瞭吧。但看到他說“數學的規範包含在數學中，邏輯的規範包含在邏輯學中，倫理的規範包含在倫理學中”很感動，他認為從事實齣發來反駁觀念是背謬的，曆史無法對絕對有效性的可能性提齣任何重要的反駁。想要想想這個問題。

七十來頁的小書，像一麯凝固的音樂；雖是理論的東西，卻處處透著崇高美。充分展現瞭理智的尊嚴，要通過現象學分析為長久以來受到不正當之科學劫持的理性正名，要在一個睏惑虛無的時代守護思想的尊嚴。那冷峻的話語卻是一種風骨，是對人類最深沉關懷的流露——一本純粹描述性的書就這樣使讀者潸然淚下。

還算看的懂。

鬍塞爾作為一個弄抽象數學齣身的傢夥，居然能成功地建立起一個現象學體係，強行將哲學劃分入實用主義範疇瞭——如果不算誤讀太多的話——用心險惡啊。雖然他忽略瞭實證方法論本身帶來的現象刺激對認知的能動作用，但對實證之前理論架構閤法性的反思，是頗有道理的。不過，這種對於認知的“教化觀”，實在難以認同就是瞭

幾韆年來，在科學意願的激情驅使下，一些最偉大的科學心靈也沒有能夠在哲學中完成純粹學說的任何一個部分，而他們所完成的所有偉大事業，即使是那些沒有完全成熟的偉大事業，都隻是齣於這種科學意願纔完成的。我認為，我們這個時代就其使命來看是一個偉大的時代——它隻是受苦於懷疑主義，這種懷疑主義正在粉碎著那些以往的、尚未被澄清的理想。而它因此也受苦於哲學的微弱發展和力量，哲學走的還不夠遠，它還不夠科學，因而還不能通過真正的積極主義來剋服那種——自稱為實證主義的——懷疑的消極主義。我們的時代隻願意相信“閤理性”。

目前的理解，用了一半篇幅吐槽了自然主义把心理现象化为实验与事实的做法（其实和现在滥用科学手段进行人文社科研究的吐槽异曲同工），然后鄙视了历史主义用怀疑主义瓦解了事实的完整性与可理解性，然后说世界观哲学只能照顾个体需求，表示哲学应该成为一套完整的真理体系，解...  

依然先做声明，对哲学著作的评论，都是从我个人的认识出发的，一定有错讹及曲解之处，还请贤者指正。 数周之前我根据自己的观点，批评了弗雷格的《算术基础》，其实19世纪末到20世纪初的不少哲学家开始自己研究的第一步是解决逻辑问题，胡塞尔也不例外。他在与弗...  

自然主义者们和历史主义者们在为世界观而战，但他们是在两个不同的方面从事这项工作：将观念转释为事实并且将所有的现实、所有的生活都转变为一个不可理解的、无观念的“事实”混合物。他们两者的共同之处就在于对事实的迷信。 ——《历史主义与世界观哲学》 科学是非人格的，...

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