哲學作為嚴格的科學 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

自然主义者们和历史主义者们在为世界观而战，但他们是在两个不同的方面从事这项工作：将观念转释为事实并且将所有的现实、所有的生活都转变为一个不可理解的、无观念的“事实”混合物。他们两者的共同之处就在于对事实的迷信。 ——《历史主义与世界观哲学》 科学是非人格的，...

自然主义者们和历史主义者们在为世界观而战，但他们是在两个不同的方面从事这项工作：将观念转释为事实并且将所有的现实、所有的生活都转变为一个不可理解的、无观念的“事实”混合物。他们两者的共同之处就在于对事实的迷信。 ——《历史主义与世界观哲学》 科学是非人格的，...

自然主义者们和历史主义者们在为世界观而战，但他们是在两个不同的方面从事这项工作：将观念转释为事实并且将所有的现实、所有的生活都转变为一个不可理解的、无观念的“事实”混合物。他们两者的共同之处就在于对事实的迷信。 ——《历史主义与世界观哲学》 科学是非人格的，...

依然先做声明，对哲学著作的评论，都是从我个人的认识出发的，一定有错讹及曲解之处，还请贤者指正。 数周之前我根据自己的观点，批评了弗雷格的《算术基础》，其实19世纪末到20世纪初的不少哲学家开始自己研究的第一步是解决逻辑问题，胡塞尔也不例外。他在与弗...  

目前的理解，用了一半篇幅吐槽了自然主义把心理现象化为实验与事实的做法（其实和现在滥用科学手段进行人文社科研究的吐槽异曲同工），然后鄙视了历史主义用怀疑主义瓦解了事实的完整性与可理解性，然后说世界观哲学只能照顾个体需求，表示哲学应该成为一套完整的真理体系，解...  

前半本書批自然主義，後半本批曆史主義。科學的素樸前提，實驗心理學要成為科學，便將意識自然化，包括將所有意嚮-內在的意識被給予性自然化；也將觀念自然化，並因此而將所有絕對的理想和規範自然化（轉變為不可理解的、無觀念的事實混閤物）。鬍塞爾很巧妙地，既開闢現象學作為科學的哲學的第三條路，又順帶捍衛瞭自然科學，“以客觀有效的、嚴格科學的方式來認識這種自明的被給予性。”後麵一篇區分科學的哲學和世界觀的哲學，超時間的和時代的個彆的生活，但是把後者交給曆史主義的時刻，就是把praxis的領域完全讓渡齣去瞭吧。但看到他說“數學的規範包含在數學中，邏輯的規範包含在邏輯學中，倫理的規範包含在倫理學中”很感動，他認為從事實齣發來反駁觀念是背謬的，曆史無法對絕對有效性的可能性提齣任何重要的反駁。想要想想這個問題。

鬍塞爾作為一個弄抽象數學齣身的傢夥，居然能成功地建立起一個現象學體係，強行將哲學劃分入實用主義範疇瞭——如果不算誤讀太多的話——用心險惡啊。雖然他忽略瞭實證方法論本身帶來的現象刺激對認知的能動作用，但對實證之前理論架構閤法性的反思，是頗有道理的。不過，這種對於認知的“教化觀”，實在難以認同就是瞭

前半本書批自然主義，後半本批曆史主義。科學的素樸前提，實驗心理學要成為科學，便將意識自然化，包括將所有意嚮-內在的意識被給予性自然化；也將觀念自然化，並因此而將所有絕對的理想和規範自然化（轉變為不可理解的、無觀念的事實混閤物）。鬍塞爾很巧妙地，既開闢現象學作為科學的哲學的第三條路，又順帶捍衛瞭自然科學，“以客觀有效的、嚴格科學的方式來認識這種自明的被給予性。”後麵一篇區分科學的哲學和世界觀的哲學，超時間的和時代的個彆的生活，但是把後者交給曆史主義的時刻，就是把praxis的領域完全讓渡齣去瞭吧。但看到他說“數學的規範包含在數學中，邏輯的規範包含在邏輯學中，倫理的規範包含在倫理學中”很感動，他認為從事實齣發來反駁觀念是背謬的，曆史無法對絕對有效性的可能性提齣任何重要的反駁。想要想想這個問題。

前半本書批自然主義，後半本批曆史主義。科學的素樸前提，實驗心理學要成為科學，便將意識自然化，包括將所有意嚮-內在的意識被給予性自然化；也將觀念自然化，並因此而將所有絕對的理想和規範自然化（轉變為不可理解的、無觀念的事實混閤物）。鬍塞爾很巧妙地，既開闢現象學作為科學的哲學的第三條路，又順帶捍衛瞭自然科學，“以客觀有效的、嚴格科學的方式來認識這種自明的被給予性。”後麵一篇區分科學的哲學和世界觀的哲學，超時間的和時代的個彆的生活，但是把後者交給曆史主義的時刻，就是把praxis的領域完全讓渡齣去瞭吧。但看到他說“數學的規範包含在數學中，邏輯的規範包含在邏輯學中，倫理的規範包含在倫理學中”很感動，他認為從事實齣發來反駁觀念是背謬的，曆史無法對絕對有效性的可能性提齣任何重要的反駁。想要想想這個問題。

對實驗心理學的批判裏46、47兩段是自然科學的直觀和思維對物理世界的分析就是在現象性中介下進行的。54段開始對本質直觀的介紹。最終結論是：心理學與哲學的切近聯係是積極的，認識論必然建基於現象學的意識分析，現象學可以為心理學和哲學奠基。因此反心理主義不能從認識論中強行拉開心理學理論。第二部分對曆史主義的批判充滿崇高感，我覺得從89段“我們時代的精神睏境事實上已經變得令人無法忍受”往後可以大聲念齣來。還有開頭幾段的哲學觀哲學史觀也是！