本书是阿克得人的天地开辟神话，是西亚关于天地人类由来的神话宝典，也是世界最早史诗之一。在中国翻译界，饶宗颐首次翻译了《近东开辟史诗》，为广大读者了解或研究近东地区的开辟神话提供了有益的启迪。
具体描述
读后感
草草地翻了一下，不是译者的问题，而是感觉史诗这咚咚没法翻译，一翻译成中文之后，口头诗学学派对史诗进行的结构性研究，什么音韵啦，转行啦，韵头韵尾啦，完全看不出来了。
评分语言给人以活生生的触动，神话是初民对世界的原始经验，没有道理以前的神话就一定要翻译成文言文，事实上强调文言文和白话文的区别是没有意义的，有意义的只是语言风格的差别。大家看两段翻译的差别“既未有名，亦未赋之以名，命运未定，无纬萧，无薮泽，渺焉无形，名号不立”...
评分饶宗颐先生于1989年翻译的，是近东开辟神话（七块泥板）的第一部中文翻译，以我的浅陋，目前只见过这一种中文译本。不过饶先生翻译的过于古奥，需要参照其他意译的神话故事来看，否则很难看懂。
评分草草地翻了一下，不是译者的问题，而是感觉史诗这咚咚没法翻译，一翻译成中文之后，口头诗学学派对史诗进行的结构性研究，什么音韵啦，转行啦，韵头韵尾啦，完全看不出来了。
评分贊秋水無涯之评 贊1，“不像話的句子”，秋水無涯先生所言極其到位，餘觀饒氏真可謂是大學者的大治學的捷徑方法，很像中藥的配方，吃不死治不好，药尚可下咽之，而饒氏研文卻有能把人眼睛治瞎的功能，非如此豈能博得古文研究一代宗師的美名焉？ 贊2，“削足適履，間雜白話以達...
用户评价
神仙打架，读得云山雾罩。想起托尔金的爱努大乐章。我还是去晋江找找上古文解解惑。
评分前言似不得要领，似有相当然处，广，但泛，有编校错讹。余下待细读
评分终于从神话上理清了马尔杜克、金固、提妈等一系列设定......
评分【读完前言以后一章弃书，毒抗三蛙以下慎入】语言给人以活生生的触动，神话是初民对世界的原始经验，没有道理以前的神话就一定要翻译成文言文，事实上强调文言文和白话文的区别是没有意义的，有意义的只是语言风格的差别。大家看两段翻译的差别“既未有名，亦未赋之以名，命运未定，无纬萧，无薮泽，渺焉无形，名号不立”和“在天和地都还没有叫出名字的时候，也就是世界还没有成为清晰的形状的时候，只有男神阿普苏（淡水）、穆木（雾状的生命力）、和女神提阿马特（咸水）。”我个人觉得第二个翻译更加动人。另外，饶宗颐自己也说了，史诗神话从风格上是敷衍铺陈式的，与中国史笔尚简、用晦的特点不同，那为什么非要用文言呢。当然，我作为一个该死的文字控，实话说，他这样做是戳到了我的G点的。
评分饶宗颐先生于1989年翻译的，是近东开辟神话（七块泥板）的第一部中文翻译，以我的浅陋，目前只见过这一种中文译本。不过饶先生翻译的过于古奥，需要参照其他意译的神话故事来看，否则很难看懂。
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