現代教育和古典文學 在線電子書 圖書標籤: T.S.艾略特  文學理論  英國  文學批評  文學  英國文學  外國文學  文藝理論   

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評詩跟說戲果然是兩碼事。值得深思的教誨：現代人得好好分清楚引發聯想與引發聯想的感覺，別再癡人說夢瞭。

木心先生說文學批評不應該為宗教服務，和道德觀念綁架在一起，後期一心嚮基督教的艾略特沒法讀。讀這本可以看到宗教思想怎麼使一位作傢的思想變得腐朽的。

牛b閃閃

第一篇，波德萊爾，現代教育

集子裏最好看的一本。對具體詩人/作傢的洞察自然有趣，但更有趣的是對現代文學被世俗主義破壞的論斷，對大學擴張性教學的擔憂。強調活人的整體那一段真的感覺就像是布魯姆在說話，“廣泛閱讀之所以有價值，那是因為在受到一個接著一個的強大個性的感動過程中，我們就會變得不再受任何一個或任何少數強大個性的統治。”但終究偶像是但丁的人和偶像是莎士比亞的人就不一樣，一個是否定性的去拒絕一種主導個性，一種是想達到一種通融的圓形。

布罗茨基在一次谈话中提到了“同代人”这个概念。当时，他正聊起心爱的女诗人阿赫玛托娃，“您在这些诗人的创作中所看到的世界观，已经成了我们自己接受世界之方式的组成部分……这些人塑造了我们。这就是一切。就是这些东西把他们变成了我们的同时代人。”由此，只要我们还活...

布罗茨基在一次谈话中提到了“同代人”这个概念。当时，他正聊起心爱的女诗人阿赫玛托娃，“您在这些诗人的创作中所看到的世界观，已经成了我们自己接受世界之方式的组成部分……这些人塑造了我们。这就是一切。就是这些东西把他们变成了我们的同时代人。”由此，只要我们还活...

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布罗茨基在一次谈话中提到了“同代人”这个概念。当时，他正聊起心爱的女诗人阿赫玛托娃，“您在这些诗人的创作中所看到的世界观，已经成了我们自己接受世界之方式的组成部分……这些人塑造了我们。这就是一切。就是这些东西把他们变成了我们的同时代人。”由此，只要我们还活...