二十二史扎记(共二册)

二十二史扎记(共二册) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:辽宁教育出版社
作者:赵翼
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:2000-01
价格:28.5
装帧:平装
isbn号码:9787538253566
丛书系列:新世纪万有文库·传统文化书系
图书标签:
  • 历史
  • 二十四史
  • 齐·新世纪万有文库(辽宁教育出版社)
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具体描述

《中华史学名著导读》导读 卷一:上古至魏晋南北朝史学概述 引言:史学之源流与传统 中华文明绵延数千年,史学传统源远流长。自先秦之史官记事,至后世之史家著述,一部部煌煌巨著,不仅是历史的记录,更是思想的结晶与文化的载体。本卷将聚焦于中国古代史学发展的早期阶段,从先秦的《尚书》、《春秋》,到汉代的《史记》、《汉书》,再到魏晋南北朝时期史学思潮的演变,旨在为读者勾勒出中国史学精神的初步轮廓。 第一章:先秦史学的肇始与奠基 先秦时期是中国古代史学思想的萌芽期。《尚书》作为中国最早的官方历史文献汇编,以“述往事,思来者”为旨归,奠定了古代政治伦理史观的基础。其篇目多为上古帝王的诰命与誓词,侧重于天命、德治的论述。 紧随其后的是《春秋》。作为孔子所修的鲁国编年史,其价值不在于事件的详尽记载,而在于其“微言大义”的史学手法。通过褒贬臧否,寄寓作者的政治立场与道德判断,开创了史家介入历史评价的先河。对于《春秋》的研究,历来有“春秋三传”——《公羊传》、《谷梁传》、《左传》——的解读。其中,《左传》(又称《春秋左氏传》)以其叙事生动、细节丰富,被誉为古代叙事史学的典范,其对战争场面的描绘和人物对话的刻画,已臻炉火纯青之境。 此外,先秦时期的史料也散见于《国语》和《战国策》。《国语》侧重于各国史事,揭示了“周虽旧邦,其命维新”的历史规律;而《战国策》则以其跌宕起伏的游说故事,展现了那个时代纵横捭阖的政治智慧,虽然史料价值略逊于前述诸书,但其文学价值不可估量。 第二章:汉代史学的双峰并峙 进入汉代,史学发展进入了一个高峰期,形成了以司马迁的《史记》和班固的《汉书》为代表的两种截然不同的体例,深刻影响了后世两千年的史学撰述模式。 《史记》,这部“史家之绝唱,无韵之离骚”,是司马迁穷毕生心力之作。它开创了“纪传体”的体例,将历史人物分为本纪、表、书、世家、列传五部分,结构宏大精妙,涵盖了从黄帝到汉武帝太初年间三千年的历史。司马迁的伟大之处在于,他不仅是历史的记录者,更是历史的同情者和批判者。他关注的不仅是帝王将相,更有那些在历史舞台上默默无闻的英雄豪杰和平民百姓,其“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的抱负,使《史记》成为一部集信史、人情与文学于一体的百科全书式巨著。 与《史记》相对立的是班固的《汉书》。作为一部“断代史”,《汉书》只记录了西汉一代的历史。班固摒弃了《史记》中的“本纪”和“世家”的混合体,将其改为独立的“纪”和“表”,同时增加了“艺文志”,专论典籍,使史学体系更为规范化。它奠定了后世官方史书(如“二十四史”)的体例基础,体现了汉代官方史学对秩序与规范的追求。 第三章:魏晋南北朝的史学流变与学术争鸣 魏晋南北朝时期,社会动荡,思想解放,史学也呈现出多元发展的态势。这一时期的史学,既是对前代经典的继承与反思,也开始受到玄学和佛教思想的影响。 陈寿的《三国志》是这一时期的重要成果。它以纪传体写就,风格简练朴实,直陈史事,被誉为“良史”。然而,曹魏政权对史学的控制,使得陈寿在叙事上趋于保守,不及《史记》的奔放自由。 进入南朝,史学界出现了重要的学术争论。刘义庆组织编撰的《世说新语》,虽然并非正史,却以其对魏晋名士风流的精彩捕捉,成为研究那个时代文化心理的珍贵材料。与此同时,史学家们开始对史书的撰写原则进行反思,如裴松之为《三国志》所作的注,广泛采辑旧闻,增益史料的可靠性与丰富度,是史学注释学上的一个里程碑。 北朝方面,受北方游牧民族入主中原的影响,史学也带有较强的地域性色彩。但总体而言,这一时期的史学,在史料的搜集和辨伪方面,展现出超越前人的严谨态度,为隋唐史学的集大成做了必要的学术铺垫。 --- 卷二:隋唐至清代的史学高峰与转型 引言:正史的规范化与史学的集大成 隋唐时期,中央集权进一步强化,史馆制度日臻完善,标志着官方修史进入了一个标准化、制度化的新阶段。这一时期的史学成就,主要体现在对“前代正史”的编纂和对史学理论的反思上。 第四章:唐代的集权史学与官修典范 唐代对前代历史的总结工作达到了前所未有的规模。《周书》、《北史》、《南史》、《隋书》等相继完成,构建了一个完整的前代历史叙事体系。其中,《隋书》的编纂尤其值得称道,它不仅是记录隋朝兴亡的史书,也奠定了后世正史的体例范式。 更具里程碑意义的是唐太宗时组织编纂的《晋书》。它突破了以往断代史的局限,尝试以更宏大的叙事框架来梳理两晋南北朝的复杂历史。虽然在史料的纯粹性上仍有瑕疵,但其编纂过程中对史料的甄别和对政治局势的梳理,展现了唐代官修史学的高超水平。 唐代的史学思想也开始注重史学的“用处”。魏征等在史学评论中强调史学对当朝政治的借鉴意义,将史学推向了“经世致用”的实用高度。 第五章:宋元:史学思想的探索与变革 宋代在文化上承接唐朝,但在政治上采取“示弱守内”的策略,这使得士大夫阶层有了更多的时间和精力进行纯粹的学术研究。宋代的史学,不再局限于官方修史的框架内,而是出现了注重理论反思和民间史学的繁荣。 司马光的《资治通鉴》是宋代史学的最高成就。它彻底颠覆了以往的编年体史书的窠臼。采用“编年体”结合“考辨”的创新体例,以时间为序,系统梳理了从战国至五代共1362年的历史。司马光在《通鉴》的“考异”部分,对史料的真伪进行了细致的辨析,体现了极高的史学审慎精神。更重要的是,他将历史叙事与政治评论(即“臣光曰”)相结合,使《通鉴》成为一部集史学、哲学、政治学于一体的巨著。 宋代笔记小说的兴盛,也为后世史学提供了大量的民间视角和逸闻野史,虽然其史料价值需要审慎对待,但丰富了历史的肌理。 元代的史学,则以脱脱等人奉旨修纂的《宋史》、《辽史》、《金史》为代表,这是元朝官方对前代的总结,体现了对正统史学的继承与规范。 第六章:明清:史学的集大成与“考据”的兴起 明清两代,是传统史学发展的最后阶段,其特点是官方修史的规模空前庞大,而民间学术则转向了对具体史料的精微考证。 明代完成了对五代史的编纂(《旧五代史》、《新五代史》)以及对前朝的总结(《明史》)。《明史》作为一部由民间力量主导、最终由官方修订的史书,其史料的丰富性与叙事的完整性,使其成为“二十四史”中不可或缺的一部分。 清代是史学史上的一个高峰期,也是一个转折点。一方面,《明史》的编纂工作继续,而更宏大的工程是乾隆皇帝主持编纂的《四库全书》,其中收录的史部文献,是今天研究古代史料的宝库。 另一方面,清代史学产生了“考据学”的思潮。以阎若璩的《尚书古文疏证》为代表的学者,开始对传统儒家经典的可靠性进行质疑和考证,将史学研究的方法提升到了一个新的科学层面。钱大昕、王鸣盛等对历代典籍、地理、官制的精确考证,极大地提高了史料的准确度。 至清末,随着西方近代史学思潮的涌入,传统史学开始面临冲击和转型,为民国时期史学的现代化奠定了基础。 结语:回望与展望 从先秦的伦理叙事,到汉代的纪传创新,再到唐宋的制度规范与理论思辨,直至明清的集大成与精细考证,中国古代史学经历了一系列艰难而辉煌的演进。本导读旨在引导读者领略这些传世之作的时代背景、体例特点及其内在的史学精神,而非侧重于具体史实的罗列与辨析。通过对这些开创性巨著的深入了解,方能真正把握中华文明绵延不绝的史学脉络。

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读后感

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很多人(如同我)第一次读到《札记》都会惊为神书,后来随着阅读量的积累,慢慢也会看到这本书不如意的地方,当然也会看到别人对这本书的褒贬,对一本书从惊为神书到跌落神坛到慢慢的回味越回味越隽永,可能就是阅读的乐趣所在,而对于一本书来说,能够经历这样的变化,恰恰也...  

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“本书是清代史学家赵翼的一部著名的读史札记,书中对各朝历史的编撰得失作了系统的论述,考辨订正了重要史实。本书自一九八四年出版后,受到国内学术界的欢迎。为了满足读者的需求,决定重印此书。重印之前,作者对全书的内容作了修订补充。” 作者对全书的内容作了...  

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一、司马迁作史年岁及班固作史年岁 此二札看似考证司马迁书《史记》和班固作《后汉书》所用的时间,其实不然。精彩之论出于下面一段: “李延寿作南北史凡十七年。欧阳修、宋子京修新唐书亦十七年。司马温公作资治通鉴凡十九年。迁作史记之岁月更有过之。合班固作史之岁月并观...  

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这两天和几个哥们在网上交流,不知怎么回事忽然聊起了天人感应。说实话,我对于这个词的来龙去脉并不清楚,只知道好像和董仲舒有点关系。一年前为了论文通读《汉书》时,也曾读到《董仲舒传》里面的《天人三策》,这三篇文章对中国的历史进程影响极大,只是我对它不感兴趣,当...

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贴两句自己的读书报告,没什么实际的东西,就是给自己的豆瓣账号充一下门面免得显得太空…… 对赵翼论证与观点的总结评价 1、论证 《廿二史札记》是赵翼阅读史书产生心得的合集,在论证其观点的过程中,赵翼通常会搜集列举大量相关的史事,并将这些史事按照一定的顺序、规律整...  

用户评价

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《二十二史扎记》的精妙之处,还在于它对史书中那些“遗漏”与“争议”的处理。历史的记录并非完美无缺,总会有一些空白,一些模糊不清的细节,而《二十二史扎记》则如同一个细心的侦探,带领我一起去探寻那些隐藏在字缝间的真相。我记得在阅读关于《旧五代史》的章节时,作者并没有回避它在史料取舍上的倾向性,而是通过对比其他史书的记载,为我揭示了那个混乱时代的复杂性。它让我明白,历史的“真实”往往是多角度的,需要我们从不同的源头去进行比对和分析。它不是教我如何去“相信”某一部史书,而是引导我去“鉴别”历史的真伪。我尤其欣赏作者在分析《明史》时,对其中关于农民起义的记载所做的细致解读。它没有简单地将其归结为“阶级斗争”,而是深入分析了当时社会经济的状况,以及导致起义发生的深层原因。这种深入浅出的分析,让我在阅读历史时,能够看到更宏观的图景,理解更复杂的人性。

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《二十二史扎记》的风格,是一种既有严谨学术底蕴,又不失轻松阅读乐趣的独特结合。它没有使用过于晦涩的学术术语,而是用一种平实而又富有洞察力的语言,为读者解读那些看似遥远的历史。我记得在阅读关于《新五代史》的章节时,作者并没有仅仅批评它在史料上的不足,而是强调了其作者欧阳修在叙事上的艺术性,以及其对后世史书风格的影响。这种辩证的分析,让我看到了历史的复杂性和多面性。它不是鼓励我去“否定”某些史书,而是引导我去“理解”它们的价值和局限。我尤其喜欢作者在分析《清史》的章节时,对其中某些记载的争议所做的深入剖析。它没有简单地站队,而是呈现了不同的观点,并鼓励读者自己去思考和判断。这种开放式的解读,让我感受到了作者的智慧和胸怀。它让我明白,历史的真相,往往隐藏在争议之中,需要我们用开放的心态去探寻。

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《二十二史扎记》最让我感到欣慰的一点,是它帮助我建立起了一种“史学观”。它不仅仅是介绍史书的内容,更是探讨了史书是如何被编纂、如何被解读,以及其在历史长河中扮演的角色。它让我明白,历史的记录,本身就是一种“历史”。我记得在阅读关于《史记》的章节时,作者并没有仅仅强调其文学价值,而是深入分析了司马迁在史料选择和叙事方式上的创新,以及这些创新对后世史学的影响。这种对史学史的深入探讨,让我对中国古代史学的发展脉络有了更清晰的认识。它不是枯燥的理论讲解,而是通过生动的案例,让我体会到史学研究的魅力。它让我明白,阅读历史,不仅仅是了解“事实”,更是理解“方法”,理解“视角”,理解“传承”。每一次翻阅,都像是为我的历史认知打下更坚实的基础,让我对未来的阅读和探索充满了信心。

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在我看来,《二十二史扎记》的价值,不仅在于它对史书内容的梳理,更在于它对历史叙事逻辑的探讨。它让我认识到,历史的记录并非绝对客观,而是受到作者的时代背景、个人立场以及史料本身的局限性等多方面因素的影响。我曾经在阅读《旧唐书》和《新唐书》时,就对其中某些记载的差异感到好奇,而《二十二史扎记》恰恰为我解释了其中的原因。它会分析《旧唐书》的“直笔”风格,也会探讨《新唐书》的“文采”追求,这种对比性的分析,让我对历史的“真实”有了更辩证的理解。它不是鼓励我去怀疑一切,而是引导我去思考,去分析,去形成自己独立的判断。我记得关于《宋史》的章节,作者并没有简单地批判其“一人编撰”的缺陷,而是深入分析了它在史料收集和整理方面的巨大工作量,以及它所处的时代背景。这种客观而又细致的分析,让我对这部“遗珠”有了新的认识。它教会我,阅读历史,不仅仅是接受信息,更是进行一场与历史的对话,从中汲取智慧,形成自己的见解。

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购买《二十二史扎记》之前,我曾担心它会是一套枯燥乏味的学术工具书,毕竟“二十二史”这个概念本身就足够“重量级”了。然而,事实证明我的担忧是多余的。作者以一种非常通俗易懂的语言,将原本可能晦涩难懂的历史学知识娓娓道来。我记得有一次,我正在阅读关于《三国志》的部分,作者并没有简单地罗列《三国志》的优点,而是通过对比《三国志》与《三国演义》的异同,生动地揭示了史书的严谨性与文学创作的差异。这种对比性的解读,让我对“史料”的珍贵有了更深刻的体会。它不是教你如何“背诵”历史,而是引导你如何“理解”历史。当我读到关于《资治通鉴》的介绍时,我更是被作者对这部巨著的评价所折服。他没有简单地赞美它的“资治”功能,而是深入分析了其编纂的时代背景,以及司马光所要解决的历史问题。这让我意识到,阅读史书,不仅仅是了解“过去”,更是理解“现在”的钥匙。每一次翻阅,都像是与历史进行一次深入的对话,那些沉睡在书页里的文字,仿佛被赋予了生命,向我展示着它们曾经的辉煌与沧桑。

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《二十二史扎记》的阅读体验,可以用“沉浸式”来形容。当我翻开这本书,仿佛就踏入了一个由文字构建的古老世界,每一个字句都带着历史的温度,每一个段落都似乎在诉说着一段尘封的故事。我记得在阅读关于《辽史》、《金史》、《元史》等“国史”的章节时,作者并没有用刻板的叙述,而是通过分析这些史书的形成过程,展现了中华民族多元一体的历史进程。它让我看到,历史的记录,也承载着不同民族的文化基因。它不是那种仅仅关注汉族历史的书籍,而是以一种更为广阔的视野,审视了中国历史上那些重要的少数民族政权的史书。这种包容性的视角,让我对中国的历史有了更深层次的理解。我尤其喜欢它对《元史》中许多记载的辩证分析,它没有简单地以“征服者”的视角来看待元朝,而是深入探讨了元朝统治的特点及其对中国社会的影响。这本书的价值,在于它能够激发读者的好奇心,引导读者主动去探索,去思考,去发现历史的更多可能性。

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初拿到这套《二十二史扎记》,内心涌动着一种久违的渴望。我并非历史科班出身,但对中国古代历史的浓厚兴趣,总是驱使我不断探索更深层次的解读。市面上关于史书的解读汗牛充栋,却往往流于表面,或是过于艰涩,让我望而却步。然而,《二十二史扎记》却有一种独特的吸引力,它似乎在告诉你,历史并非冰冷的文字堆砌,而是活生生的故事,是无数人物命运的交织。我至今还记得第一次翻开第一册时的情景,纸张的触感温润,墨迹的清晰让我得以迅速沉浸其中。它没有一开始就抛出宏大的论断,而是从一些看似细微的观察入手,比如某个朝代的礼仪制度,某个帝王的起居饮食,这些细节的描绘,如同为我打开了一扇扇窥视古人真实生活的窗户。我仿佛能听到宫廷中的低语,看到书房里的烛光,感受到那个时代特有的脉搏。这种从细处着笔,以小见大的手法,让我对历史产生了全新的认识,它不再是遥不可及的传说,而是触手可及的生活。我尤其喜欢它在解读历史事件时,不仅仅罗列事实,更会深入分析事件发生的原因、过程以及对后世的影响。这种严谨而又不失人文关怀的写作风格,让我对作者的学识和洞察力赞叹不已。它不是那种一味追求哗众取宠的书,也不是那种故弄玄虚的学术著作,而是介于两者之间,既有学术的深度,又不乏阅读的趣味。

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《二十二史扎记》的魅力,在于它所展现的宏观与微观的完美结合。在宏观层面,它以一种极其清晰的脉络,梳理了中国古代二十二部正史的演变和发展,勾勒出中国历史叙事体系的形成过程。这种对史学史本身的探讨,让我看到了历史的“历史”,感受到了文字背后的传承与变迁。而微观之处,它又如同一位经验丰富的向导,带领我深入探究每一部史书的独特风格、内容侧重以及作者的个人印记。我曾无数次在阅读《史记》、《汉书》等经典时,对其中某些记载感到困惑,或是对作者的立场产生疑问,《二十二史扎记》在这方面给予了我极大的启发。它会分析《史记》的“史家之绝唱”,也会探讨《汉书》的“断代史”的意义,甚至还会对《后汉书》的“一家之言”进行细致的解读。这种逐一的、有针对性的分析,让我仿佛置身于一个史学大师的课堂,听他娓娓道来,解开心中那些历史的谜团。我常常在阅读某一段落后,会情不自禁地回想自己曾经读过的史书原文,那些模糊的记忆似乎被重新点亮,对原文的理解也因此变得更加透彻。这本书的价值,不仅仅在于它提供了多少“新”的史料,更在于它如何帮助我们“重读”经典,如何让我们从不同的角度去审视那些我们以为已经熟悉了的历史。

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《二十二史扎记》最吸引我的地方,在于它能够激发我主动去思考和探索。它不是简单地告诉你“是什么”,而是引导我去思考“为什么”。我记得在阅读关于《太平御览》的章节时,作者并没有仅仅将其归类为“百科全书”,而是深入分析了宋代知识分子在信息传播和知识整理方面的努力,以及这种努力对后世的影响。它让我看到了历史发展背后的人文动力。它不是那种只需要你被动接受的书,而是需要你主动参与,主动思考的书。我尤其喜欢作者在分析《永乐大典》的章节时,对这部巨著的编纂所展现的时代意义的解读。它让我看到了中国古代在知识传承和文化保护方面所做的巨大努力。这本书的价值,在于它能够点燃我内心深处对历史的好奇心,让我渴望去了解更多,去探索更深。每一次阅读,都像是与一位博学的朋友进行一场深入的交流,让我受益匪浅,也充满期待。

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《二十二史扎记》带给我的,是一种循序渐进的知识增长体验。我并非一开始就对所有朝代的史书都了如指掌,但通过这套书,我仿佛建立起了一个清晰的中国史书的“地图”。它不是一次性地抛给你所有信息,而是让你随着阅读的深入,逐渐构建起对中国古代历史叙事体系的完整认知。我记得第一册中对先秦史书的介绍,作者并没有回避那些零散、甚至有些模糊的史料,而是通过细致的考证和分析,为我勾勒出了早期历史的轮廓。当我读到关于《尚书》的章节时,我更是对那些古老的文献产生了敬畏之情。作者并没有仅仅停留在对其内容的介绍,而是深入探讨了《尚书》的编纂过程,以及其在中国史学史上的地位。这种由浅入深,由具体到抽象的讲解方式,让我在不知不觉中,对中国古代史学的全貌有了更全面的了解。它不像是那种“速成”的读物,而是需要你沉下心来,细细品味,才能真正领略其精髓。每一次阅读,都像是在为我的知识库添砖加瓦,让我对中国历史的理解更加立体和深刻。

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給二星的原因:此書校對很差,有錯別字,有些是繁體字改簡體字過程造成的。標點符號的錯誤也到了觸目驚心的地步,校點者到底是什麼東西啊?真不是東西啊!古書還是要認準出版社啊~~此書是經典啊,不能這樣糟蹋。

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