具体描述
众所周知，在70年代末出版的《批判哲学的批判》中，李泽厚首先“解构”了康德，然后又“重建”了康德，这一“解构”、“重建”的过程应该说基本上是成功的，其结果就是他把当时被极“左”思潮所束缚的“人性”概念拯救了出来，构建了以“知、情、意”或者“自由直观、自由意志、自由感受”为旨归的内涵丰富的“主体性”哲学（见《批判哲学的批判》书后所附《康德哲学与建立主体性论纲》一文）。这样一来，人们就再也不能仅用单纯的“社会性”来看待“人性”了，具有积进取的精神和无限开放的品格的“主体性”概念适应了当时改革开放的政治经济形势，顿时流行起来。
作者简介
李泽厚，湖南长沙人，北京大学哲学系一九五四年毕业。中国社会科学院研究员、教授。一九八八年当选为巴黎国际哲学院院士，一九九八年获美国科罗拉多学院荣誉人文学博士学拉。著有《批判哲学的批判——康德述评》、《我的哲学提纲》、《中国思想史论》、《美学论集》、《美的历程》、《华夏美学》、《美学四讲》、《走我自己的路》、《世纪新梦》、《论语今读》、《己卯五说》、《历史本体论》等书。
目录信息
一时代背景、阶级根源和政治倾向
二思想资料
三牛顿和卢梭的决定性影响
四前批判期
五“使各种相互对立的哲学派别结合在一个体系中”
六关于“回到康德”的现代思潮
第二章认识论：（一）问题的提出
一所谓“批判哲学”
二“先天综合判断如何可能”
三二元论和唯心主义
四“生活、实践的观点，应该是认识论的
首先的和基本的现占”
五“综合”是改造对象
六关于数学的本质
第三章认识论：（二）空间与时间
一时、空是所谓“感性直观形式”
二“经验的实在性”和“先验的观念性”
三现代西方哲学批判康德的时、空观
四“一切存在的基本形式是空间和时间”
第四章认识论：（三）范畴
一范畴作为“知性纯粹概人”
一“先验构架”
三“知性的先验原理”：甲、“量”与“质”
四乙、“实体”与“因果”
五丙、“交互”与“经验思维三准则”
六自然科学因果性理论中的康德主义
七“必然性的证明是在人类活动中，
在实验中，在劳动中”
第五章认识论：（四）“自我意识”
一“自我意识”是康德认识论的核心
二“主观演绎”
三“客观演绎”
四“自我意识”与“对象意识”的相互依存
五康德反对“自我”心灵实体
六黑格尔的“自我音识”
七“问题在于改变世界”
八“哥白尼式的革命”
· · · · · · (收起)
读后感
此书初版于1979年，康德的哲学更早在200多年前已经问世；这座思想的殿堂，200年后仰望其间，更加宏伟而且质朴。 “众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛”，说这话的人照顾到了全体的人；若是人间终无平等，阶级必然存在，大概总会有一部分“人”沦为工具，如何实现全体的...
评分据李泽厚自言，在文革后期无论是美学，还是中国近代思想史，都没办法研究了，只好躲在书斋里啃康德。这并非说他不关心整个时代和社会，恰恰相反，在他眼里康德虽然在书斋里读过了一生，却依然关心世界形势和社会斗争。也许，这更像是李泽厚的自况。那么，在康德中李泽厚究竟读...
评分批判哲学指康德通过“我能认识什么”，“我应做什么”、“我可期望什么”、到“人是什么”完成了对以牛顿、卢梭、休谟等人为核心的前康德时期独断论和怀疑论的哲学批判。批判哲学的批判则梳理里后康德时期，以黑格尔，费尔巴哈，马恩为中心，客观唯心主义到唯物主义对康德哲学...
评分此书初版于1979年，康德的哲学更早在200多年前已经问世；这座思想的殿堂，200年后仰望其间，更加宏伟而且质朴。 “众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛”，说这话的人照顾到了全体的人；若是人间终无平等，阶级必然存在，大概总会有一部分“人”沦为工具，如何实现全体的...
用户评价
《批判哲学的批判》这本书，我必须说，它给我的阅读体验是前所未有的。一开始，我被这个名字吸引住了，总觉得它会是一本充满火药味的、颠覆性的著作。我甚至做好了迎接一场思维风暴的准备。但当我真正开始阅读，我才发现，它更多的是一种“精细的解剖”和“深度的对话”。作者并没有试图用激进的言辞来震慑读者，而是以一种近乎考古学家的严谨，去挖掘那些隐藏在哲学思想深处的根基。我尤其赞赏作者在处理那些具有里程碑意义的哲学理论时，所展现出的那种尊重和审慎。他不会简单地将某个学派斥为“错误”或“过时”，而是会花大量篇幅去梳理其产生的历史背景、解决的问题以及在当时所起的积极作用。然后，他才会非常巧妙地，通过一系列精心设计的逻辑推演和概念辨析，指出该理论在面对新的问题、新的语境时可能出现的困境。这种“循序渐进”的批判方式，让我觉得非常信服。他就像一位技艺精湛的工匠，在拆解一件精密的机械时，不会随意乱砸，而是先观察、测量，然后一点一点地将零件拆卸下来，并向你展示每个零件的功能和在整体中的作用。书中对语言的运用也让我印象深刻。作者非常善于运用各种修辞手法，使得那些复杂的哲学讨论不至于过于干涩。他会用一些生动的比喻，或者充满张力的反问，来引导读者进入他的思考过程。我感觉自己就像是参与了一场精彩的辩论，而作者就是那个最优秀的辩手，他不仅能清晰地阐述自己的观点，更能精准地把握对方的论述，并找到其中的关键之处。这本书让我深刻地认识到，批判性思维不仅仅是挑毛病，更是一种深入理解、发现问题、解决问题的能力。它让我对“批判”这个词有了全新的认识，不再是简单的否定，而是对智慧的更高追求。
评分《批判哲学的批判》这本书，当我拿到它的时候，它给我的第一印象就是“锋利”。那个名字就好像一把手术刀，准备剖析哲学最核心的肌理。我当时就想着，这下有得看了，肯定是一场思想的“大扫除”。然而，当我真正沉浸在书页之间，我发现，作者的“锋利”并非体现在激烈的言辞上，而是蕴含在一种极其精妙的逻辑推理和极其深刻的洞察之中。他并没有采取一种“打倒一切”的姿态，而是仿佛在与那些伟大的思想家进行一场“和平的辩论”。他会先充分理解他们的观点，赞赏其价值，然后才非常微妙地，通过提出一些看似微小却又至关重要的问题，来展现这些观点可能存在的“盲点”。我印象最深刻的是，作者在分析某个哲学理论的内在矛盾时，那种“抽丝剥茧”般的细致。他会一层一层地揭开理论的面纱，让你看到那些隐藏在表象之下的逻辑漏洞，或者概念的模糊之处。他不会直接告诉你“这个理论是错的”，而是让你自己通过他的分析，得出这个结论。这种“启发式”的批判，远比直接的否定来得更有力量。而且，作者对历史的掌握也令人惊叹。他能够将当下的哲学问题，巧妙地联系到历史上相关的思想流派和争论，让你看到哲学思想的传承和演变。这使得本书的内容不仅仅是对某个理论的批判，更是一部浓缩的哲学史，只不过是以一种非常独特的方式展现出来。我时常在阅读中感到一种“智识上的愉悦”，仿佛自己正在参与一场高水平的思想博弈，而作者就是那位最值得信赖的伙伴，他总能带领我看到事物的本质。这本书让我真正理解了，“批判”并非一种破坏，而是一种更深层次的建设，一种对智慧的不断追求。
评分当我拿到《批判哲学的批判》这本书时，老实说，我曾有点犹豫。这个书名本身就带着一种“刀剑出鞘”的决绝感，让我担心它会是一本充斥着极端观点、逻辑偏激的书。我生怕它会像一些“后现代”的思想一样，把一切都解构得支离破碎，却又提不出任何建设性的方案。然而，当我翻开书页，我立刻被作者的写作风格所吸引。这是一种非常“耐心”的批判，一种“循序渐进”的解构。作者并没有急于否定，而是先花大力气去梳理、去理解某个哲学思想的来龙去脉。他会详细地介绍这个思想诞生的历史背景，它试图解决的问题，以及它在当时哲学史上的重要性。然后，他才会非常审慎地，通过一些非常具体的案例，或者一些巧妙的逻辑推理，来指出这个思想可能存在的局限性，或者它在面对新的挑战时可能出现的“失效”。我特别喜欢作者在探讨某个概念时，那种“咬文嚼字”的精神。他会反复追问“这个词在这里究竟意味着什么？”，“我们对这个概念的理解，是否会受到某种先入为主观念的影响？”这种对语言和概念的极致敏感，让我觉得非常有启发。他仿佛在带领我们进行一次“思想探险”，而他总是在最关键的时刻，为我们提供一把“思想的罗盘”，让我们能够找到方向。书中的例子也常常让我拍案叫绝。作者能够从极其广泛的领域中提取恰当的例子，比如科学史上的重大发现，或者艺术史上的革新运动，来佐证他的论点。这使得那些原本可能显得枯燥乏味的哲学讨论，变得鲜活而充满力量。这本书让我深刻地认识到，真正的批判，不是基于偏见，而是基于对事实的尊重和对逻辑的忠诚。它不是为了否定而否定，而是为了找到更优的解决方案，为了推动思想的进步。
评分这本书真是让我大开眼界，虽然我拿到手的时候，对这个书名《批判哲学的批判》抱着一种既好奇又带着点儿审慎的态度。毕竟，“批判”这个词本身就带着一定的攻击性和颠覆性，而“批判哲学的批判”更是像是在对哲学本身最核心的工具进行审视，这让我不免联想到一些极端的思想或者逻辑上的死胡同。然而，翻开书页，我立刻被作者那严谨而又不失灵活的笔触所吸引。它并没有一开始就抛出那些晦涩难懂的哲学术语，而是从一些日常的现象，一些我们司空见惯却又常常忽略的思维模式入手。作者就像一位经验老道的侦探，带领我们一步步剖析那些隐藏在语言和概念背后的假设、预设以及潜在的逻辑陷阱。我特别喜欢作者在探讨某个哲学观点时，总是会援引大量的历史事例和现实生活中的案例。这让那些原本可能显得枯燥乏味的哲学论证，瞬间变得生动而富有冲击力。比如说，在分析某个关于“真理”的定义时，作者并没有直接去引用柏拉图或者康德的原话，而是通过描述历史上的一些科学革命，或者一些社会事件中信息的传播和扭曲，来展示不同哲学观点的实际影响和局限性。这种“落地”式的论述方式，让我觉得哲学不再是象牙塔里的玩物，而是切实关乎我们如何认知世界、如何做出判断的有力工具。而且，作者在拆解某些理论时，其逻辑的严密性简直堪称教科书级别。他不会简单地否定，而是层层递进，剥茧抽丝，让你看到某个理论是如何一步步走向僵化的，或者是在哪些环节出现了内在的矛盾。这种“批判”并非为了否定而否定，而是为了更深刻地理解，为了让哲学本身能够不断地自我革新和发展。我时常在阅读中感到豁然开朗，仿佛自己一直以来对某些问题的模糊认识，都在作者的引导下变得清晰起来。这本书绝对是那种需要反复品读、边读边思的书，它挑战了我固有的认知，也为我提供了全新的思考框架。
评分《批判哲学的批判》这本书，我必须承认，它一开始就牢牢抓住了我的注意力，原因在于它那个极具挑战性的书名。我带着一种“看热闹不嫌事大”的心态去阅读，期待着一场思想的“血雨腥风”。然而，令我意外的是，这本书的内容却远比我预想的要“温和”得多，但这种温和并非软弱，而是以一种“润物细无声”的方式，达到了比激进言辞更深刻的穿透力。作者并没有采取直接否定和攻击的姿态，而是仿佛在与历史上的伟大哲学家们进行一场“思想对话”。他会先充分阐述某个哲学观点是如何被提出，它在当时的社会和思想背景下是如何重要的，以及它为我们理解世界提供了怎样的视角。然后，他才会非常巧妙地，通过引入新的问题，或者指出某个理论在面对现代社会复杂性时的不足，来展现其局限性。这种“循循善诱”的批判方式，让我觉得非常受用。我感觉自己就像是在一个宽敞的图书馆里，由一位博学的向导带领，逐一参观那些古老而又迷人的思想殿堂，然后他会在每个殿堂的出口处，轻声提醒我，这里可能还有一些未曾发掘的宝藏，或者这个殿堂的设计，在今天的阳光下，或许有些许阴影。书中对逻辑的运用尤为出色。作者在构建他的批判性论证时，每一步都走得异常稳健，层层递进，毫不含糊。他会精确地辨析概念，揭示潜在的预设，并且能够从不同的角度来检验一个理论的有效性。我常常在阅读中感到一种“豁然开朗”，仿佛之前对某个哲学问题的困惑，都在作者的引导下烟消云散。这本书让我深刻地体会到，真正的批判，是一种对思想的尊重，一种对真理的追求，它不是为了推翻，而是为了更好的理解和发展。
评分《批判哲学的批判》这本书，当它出现在我的书架上时，它就像一个“哲学诊所”的招牌，吸引着我想要进去一探究竟。我原本以为，这会是一本充满尖锐论断、挑战权威的书，但读进去之后，我才发现，它更像是一位经验丰富的“哲学医生”，正在仔细地“诊断”哲学自身的“健康状况”。作者并没有采取一种“先声夺人”的方式，而是用一种非常“平和”却又极具穿透力的笔触，引导我们去审视那些我们可能早已习以为常的哲学观念。我尤其赞赏作者在探讨某个哲学思想的局限性时，所展现出的那种“同情式”的理解。他会先去理解那个思想诞生的初衷，它所要解决的问题，以及它在当时所起的积极作用。然后，他才会非常巧妙地，通过引入一些新的问题，或者指出某个理论在面对现代社会复杂性时的“不足”，来展现其发展的空间。他不是在“批判”，而是在“启发”；不是在“否定”，而是在“推进”。书中的逻辑结构非常清晰，作者的论证过程就像是建造一座坚固的桥梁，每一步都稳固可靠，并且能够承载巨大的思想重量。他会精准地界定概念的边界，揭示隐藏的预设，并且能够从不同的维度来检验一个观点的有效性。我感觉自己就像是在参加一场高质量的“思想研讨会”，而作者就是那位最出色的主持人和报告人，他不仅能提出深刻的问题，更能带领我们找到有价值的答案。这本书让我深刻地认识到，真正的“批判”，并非一种破坏性的力量，而是一种建设性的智慧，它能够帮助我们更好地理解世界，更好地认识自身，并最终推动思想的进步。
评分《批判哲学的批判》这本书，从名字上看，就带着一股“敢为人先”的劲头，仿佛要对哲学这片古老而神圣的土地进行一次“考古挖掘”式的审视。我拿到书时，内心是既期待又有点忐忑，期待着能读到一些颠覆性的观点，又害怕它会是一本难以理解的“天书”。但当我翻开它，我却发现，作者的笔触是如此的“亲切”和“有力”。他没有一开始就抛出那些深奥的哲学术语，而是从一些我们日常生活中常见的现象，或者一些经典的哲学故事出发，慢慢引导我们进入他的思考。我尤其欣赏作者在阐释某个哲学理论的局限性时，那种“同理心”的表达。他会先去理解这个理论为什么会被提出，它在解决什么问题，以及它所处的时代背景。然后，他才会非常温和地，通过一些巧妙的提问，或者一些意想不到的联系，来展现这个理论在今天可能遇到的挑战。他不是在“批判”一个理论，而是在“对话”它，试图让它能够更好地适应时代的发展。书中的逻辑推理非常严谨，作者的论证过程就像是一条精心铺设的河流，蜿蜒而又顺畅，每一步都带着清晰的方向感。他会精确地辨析概念的边界，揭示隐藏的假设，并且能够从不同的角度来审视一个观点。我感觉自己就像是在跟着一位经验丰富的向导，穿梭在一片迷雾笼罩的思想森林中，而他总能为我指明一条清晰的道路，让我看到那些隐藏在迷雾背后的真相。这本书让我深刻地认识到，真正的批判，是建立在对思想的尊重和深刻理解之上的，它是一种推动进步的强大动力，而非简单的否定。
评分不得不说，《批判哲学的批判》这本书，给我带来的震撼是潜移默化的，而非惊天动地的。我收到书时，这个书名就让我产生了浓厚的兴趣，我猜测这会是一本挑战传统哲学观念的书，可能会涉及一些比较尖锐的论点。但当我阅读之后，我发现它更多的是一种“哲学自我疗愈”的过程。作者并没有站在外部，以一种裁判的姿态去审判哲学，而是仿佛从哲学内部出发，去审视哲学自身的“体质”和“毛病”。我特别喜欢作者在探讨某个哲学思想的局限性时，所采用的那种“共情式”的分析。他会先去理解那个思想之所以产生的原因，它在解决什么问题，以及它所处的历史语境。这让我觉得，作者并非在攻击某个哲学观点，而是在试图帮助它“成长”和“进步”。他就像一位经验丰富的医生，在诊断一个古老疾病时，不仅要找出病灶，更要了解病因，并尝试找到更有效的治疗方法。书中的论证过程非常扎实，作者会引用大量的哲学文本，但并非照搬照抄，而是经过自己的消化和提炼，再融入到他的批判体系中。他会精准地抓住某个理论的核心概念，然后从不同的角度去审视它，比如它的内在逻辑是否一致？它是否能解释所有现象？它是否与我们当下的经验相符？这种多维度的审视，让我看到了哲学思考的深度和复杂性。而且，作者在构建自己的论证时，逻辑结构异常清晰，过渡自然流畅，读起来不会感到突兀或生硬。我感觉自己仿佛在跟着一个经验丰富的向导，穿梭在复杂的哲学迷宫中，而他总能为我指明方向，并且告诉我哪些路是死胡同，哪些路是通往更开阔地带的。这本书让我体会到，真正的批判，是建立在深刻理解基础上的，是一种推动思想进步的积极力量。
评分拿到《批判哲学的批判》这本书，说实话，我一开始是抱着一种“挑战”的心态去阅读的。我总觉得“批判”这个词，尤其是用在“哲学”这种本身就充满思辨和质疑的学科上，肯定会是一场硬仗。我担心它会是一本充斥着艰涩术语，只有少数“内行”才能读懂的书。然而，当我翻开这本书，迎面而来的却是一种令人惊讶的清晰和流畅。作者似乎有一种独特的魔力，能够将那些复杂的哲学概念，用一种极其贴近生活、极其通俗易懂的方式展现出来。他没有上来就搬出那些拗口的理论，而是从我们日常生活中经常会遇到的逻辑谬误、语言陷阱开始，一步步引导读者去反思我们习以为常的思考方式。我印象最深刻的是，作者在分析某个哲学流派的局限性时，并没有采取一种居高临下的姿态去批评，而是用一种“对话”的语气，仿佛在和那个哲学流派的代表人物进行一场跨越时空的交流。他会先充分肯定对方理论的合理之处，然后小心翼翼地指出其中可能存在的“盲点”或者“未竟之地”。这种“温和的解构”让我觉得非常舒服，也更容易接受。它不是那种“一棍子打死”式的批判，而是让你在理解的基础上，看到理论的边界和发展空间。书中的例子也特别精彩，作者会引用很多历史上的争论，或者文学作品中的情节，来生动地说明某个哲学观点是如何在现实世界中运作，以及可能带来的后果。这使得原本抽象的哲学讨论，变得非常具象化，也让我能更深刻地体会到哲学思想的现实意义。我特别欣赏作者在处理概念时那种极其审慎的态度。他会反复追问“这个词到底意味着什么？”“我们在这里使用的‘真理’和‘现实’，是否真的如我们所理解的那样？”这种不断追问的精神，正是哲学最核心的魅力所在。这本书让我意识到，真正的批判，不是为了推翻，而是为了更深层次的理解和超越。
评分《批判哲学的批判》这本书，它的出现，在我看来，更像是一种“思想的自我校准”。我拿到它的时候，其实对“批判哲学”这个概念并没有一个非常清晰的认知，只是觉得它听起来挺“高级”的，可能会涉及一些我不太了解的领域。然而，当我开始阅读，我才发现，这本书的价值并不在于它对某个特定哲学流派进行了多么激烈的抨击，而在于它提供了一种全新的、更具批判性的视角来审视哲学本身。作者的写作风格非常“克制”，但这种克制之下，却涌动着强大的力量。他并没有用华丽的辞藻来吸引读者，而是用一种极其精准的语言，去描绘那些思想的脉络和逻辑的细节。我特别喜欢作者在分析某个哲学概念的模糊性时，所展现出的那种“解剖式”的细致。他会把一个看似简单的概念，拆解成无数个微小的组成部分，然后逐一进行审视，让你看到它背后可能存在的各种歧义和误解。这种“颗粒化”的分析，让我对那些习以为常的概念，产生了全新的认识。而且，作者在探讨哲学问题时，非常善于联系现实。他不会把哲学讨论局限在象牙塔里，而是会用大量的现实案例，来证明哲学思想是如何影响着我们的生活，以及我们如何能够通过批判性的思考，来更好地应对现实中的挑战。我时常在阅读中感到一种“思维的拓展”，仿佛自己原本狭窄的视野，被作者的引导一下变得开阔起来。这本书让我意识到，批判性思维并非是一种孤立的能力，而是与我们理解世界、认识自我的能力息息相关。它不是一种否定，而是一种更深刻的认识和更有效的行动。
评分为了写作业就去硬啃
评分仅仅入门不错，但是每章最后一节很讨厌
评分又是别人送的书……
评分李老师受康德之恩惠
评分又是别人送的书……
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